الذهاب إلى الدعاية
«الرجوع إلى الأخبار

أخبار

03 - 16: 19.06.2017

لماذا تذهب إلى المعبد، إذا "الله في القلب"؟

في الوقت الحاضر، يمكن للمرء أن كثيرا ما نسمع هذه العبارة: "لماذا تذهب إلى الكنيسة؟ لدي الله في القلب! "ويبدو أن مثل هذا الشخص يمكن أن الحسد فقط. في الواقع، إذا كان لديك الله في قلبك، ثم زيارة إلى المعبد يشبه نوعا من مبالغة. ولكن هنا السؤال الذي يطرح نفسه: كيف مبررة هذه الثقة؟ ربما الله هو هذا الشخص في بعض أجزاء أخرى من الجسم، كما هو الحال في المعدة؟ وربما أصبح المعدة نفسها لرجل الله، على حد قول بولس الرسول:إلههم - الرحم(فيلبي 19، 3).

ولكن إذا كان الرجل هو الصحيح، وقلبه كان حقا مسكن الله، يمكننا أن نتأكد من أن هذا هو الإله الحقيقي، بدلا من أن يحاول فضح نفسه ليكون الله، لا يجري مثل هذا؟ هذا ما يقوله عن هذا الأسقف Feofan Zatvornik: "أسرع ونشر كتاب صلاة الشياطين الرائحة ويهرب منه، وليس للحصول على صدمة مؤلمة. هل من الممكن أن نفكر أنه حيث لا يوجد الصيام والصلاة، هل هناك بالفعل شيطان؟ يمكنك. الشياطين، وغرس في الناس، لا تكشف دائما الكون وpritaivayutsya، يدرس سرا سيده كل الشر »[1]. وبعبارة أخرى، يمكن للشخص أن تطمئن إلى أنه أصبح معبد لروح الله، كونه ألعوبة من الأرواح غير النظيفة.

سيقول قائل: "ها أنا الصيام والصلاة في المعبد فقط لا تذهب." لهذا يمكننا الإجابة بأن الصلاة والصوم هو بطبيعة الحال، وحسن وضروري، ولكن في حد ذاته غير كاف.

إذا كان المسيحي، وإن لم يترك الصلاة الشخصية، يسحب طوعا من العبادة المعبد، ثم، وفقا للآباء المقدسة للكنيسة، وهذا هو مؤشر على الصحة النفسية الروحية. يقدم الراهب فارسونوفي من أوبتينا المناقشة التالية حول هذا الموضوع. سئل أحد الآباء المقدسة: "هل هناك أي علامات حقيقية يمكنك من خلالها معرفة ما إذا كانت الروح تقترب من الله أو يتحرك بعيدا عنه؟ بعد كل شيء، البنود العادية نسبيا لديها علامات معينة - أنها جيدة أم لا. عندما، على سبيل المثال، الملفوف واللحوم والأسماك تبدأ في التعفن، فمن السهل أن نلاحظ هذا، للمنتجات مدلل تنبعث منها رائحة سيئة، وتغيير اللون والذوق، ومظهرها يشير إلى تلف.

ولكن الروح؟ بعد كل شيء، فمن المعنوي ولا يمكن أن تنبعث منها رائحة سيئة، أو تغيير مظهرهم ". بشأن هذه المسألة، قال الأب الأقدس أن الدليل الصحيح على deadness النفس وتجنب خدمات الكنيسة. والشخص الذي يفقد الاهتمام في الله، ويبدأ أولا وقبل كل شيء لتجنب الذهاب الى الكنيسة. أولا، يحاول أن يأتي إلى الخدمة في وقت لاحق، ومن ثم توقفت تماما الذهاب إلى بيت الله [2].

وهكذا، والرغبة في خدمة الكنيسة لمسيحي الشوكة الرنانة الروحي، والتي يمكننا دائما التحقق من حالة من روحه. لافتة أن يسكن الله في القلب، حب العبادة في الهيكل.

وهذا يمكن أن يشبه العلاقات الإنسانية. إذا كنا نحب شخص ما، فإننا نحاول أن تكون قريبة منه. إذا كان لنا أن نقول، على سبيل المثال، لصديقه: "أنت دائما معي، وكنت في قلبي، لذلك أنا لم آت لأتمنى لكم عيد ميلاد سعيد" - أنه من غير المرجح أننا سوف نسمع ردا على كلمات التشجيع والتفاهم. لذلك هو مع الله. كان الله في قلوبنا، وإذا كنا نحبه، أو على الأقل السعي لهذا الحب، كيف يمكننا أن لا يكرم عيد ميلاد أو قيامة المسيح، وأصبح ابن الله ابن الإنسان الذي عانى لإذلالنا الخلاص، والألم، والموت ننسى تاريخ لا ينسى والدة الإله، الذي من خلاله اكتسبنا الوصول إلى الله المتجسد، أو إهمال أيام من الاحتفال غير مادي السماوية والقديسين، الذين يقفون أمام عرش الله والصلاة باستمرار بالنسبة لنا، كسول، وشرير وقوي فقط لكلام تبرير الذات؟

في وسط المعبد العبادة هو أعظم المسيحية سر - الشركة من الجسم ودم المسيح. تم تصميم كل العبادة لإعدادنا لهذا الغموض في أفضل طريقة ممكنة، وهو في حد ذاته دهليز وتوقعات من البقاء الأبدية مع الله. في خدمة الكنيسة، يبدو مذهب الكنيسة بوضوح كجسد المسيح. الكنيسة مسيحية، متحدة مع المسيح في كائن واحد إلهي - إنساني. فمن الطبيعي أن يحافظ الجسم على الوحدة، لذلك من الطبيعي أن يسعى المسيحيون إلى الوحدة مع رئيس الكنيسة - المسيح ومع جميع المسيحيين المتحدين في المسيح في جسد واحد. ولذلك، فإن المشاركة في العبادة هي للمسيحية ليست مهمة ثقيلة، وليس عقوبة شديدة أو تعذيب متطور، ولكن نوعا من الطموح الطبيعي والحيوي. وينبغي أن يكون عدم وجود ذلك بمثابة إشارة إلى أننا مريضون روحيا وخطر جسيم، وأن حياتنا تتطلب تصحيحا مبكرا.  

بالطبع، ليس من السهل دائما بالنسبة لنا للمشاركة في العبادة العامة، فإنه ليس دائما مرغوب فيه. في كل حالة، الدولة، عندما يكون لديك لإجبار نفسك للذهاب إلى المعبد. ولكن من دون أن الحياة الروحية أمر مستحيل.

حيث فينا هذا الثقل، وهذا التردد؟ كل من نفس المكان - من عواطفنا، بحيث ذهبت إلى نفوسنا التي أصبحت بالنسبة لنا مثل طبيعة ثانية ( "عادة - طبيعة ثانية")، والتي لا يمكن أن تقدم دون صعوبة ودون المرض.

ويمكن مقارنة تأثير هذه الخدمة على العاطفة مع تأثير الضوء على سكان كهف مظلم. الحيوانات والحشرات، الذين اعتادوا على ظلام الليل، ومع ظهور ضوء تبدأ في التحرك والسعي للطيران، تشغيل، والزحف في الأماكن المعتادة، في الأماكن المظلمة، "آمنة"، بعيدا عن الضوء.

والعاطفة فينا حتى ونحن بعيدون كل البعد عن الكنيسة، من معبد العبادة، نائما في ظلمة روحية مألوف ومريح. ولكن إذا جئنا إلى الكنيسة لهذه الخدمة، وكما لو أن كل القوى من الجحيم ترتفع في الهيئات ونفوسنا. الساقين القطن، والعقل الضباب، وآلام الظهر ... وجميع أنحاء يغضب: القراء قراءة غير مفهومة طائشة الغناء والخطأ، كاهن أم لا، أو أنه في مكان ما في عجلة من امرنا، وهو نوع الشماس الدعوة في الكنيسة مقاعد البدلاء مسؤولة ungraciously، وكلها أي ولكن إذا كانوا نكتة وابتسامة، فإنه يهيج أيضا ("في مكان مقدس!")، وما إلى ذلك. إلخ وبطبيعة الحال، الخلفية هي الفكر: "ماذا أفعل هنا؟". وإذا كنت لا تفهم الحاجة إلى صلاة المعبد، ثم هناك تقريبا أي فرصة للبقاء في المعبد. ومع ذلك، فإننا لن تتلقى تعزية حقيقية في أي مكان باستثناء المعبد.

كثير من الناس على دراية بحالة اليأس، أو، كما يطلق عليه عادة، والاكتئاب، عندما يرضي شيء ويفقد كل شيء معناها. في المعبد في هذه الحالة أيضا لا تريد أن تذهب. ولكن الناس الأرثوذكس يعرفون أنه إذا كنت لا تزال تجبر نفسك والوصول إلى المعبد والعبادة، ثم كل شيء بطريقة أو بأخرى تغيير بأعجوبة. وقفت مثل خدمة بغباء، والصلاة تقريبا لم يسمع، وأنا لا أصلي بقدر ما تحاول التعامل مع العاصفة العقلية أو يحتشدون الأفكار، ويخرج من المعبد، وفي قلب - العالم. ويبدو أن شيئا لم يتغير، والظروف هي نفسها، لكنها لم تعد تبدو مستعصية جدا كما كان من قبل.

وهذا ليس مستغربا. في الواقع، لدينا في معبد الصلاة ناقصة يتلقى كمال، والتواصل مع صلاة الكنيسة جمعاء المسيح، الذيالروح نفسه يشفع لنا مع تنهدات عميقة جدا للكلمات(رومية. 26، 8). لذلك، في معظم الحالات، حتى أعمق وأكثر تركيزا الصلاة خاصة لن يكون مفيدا كما على الرغم من صلاة الكنيسة ناقصة للروح.  

الآباء القديسين غالبا ما تسمى المعبد "السماء على الأرض". في ذلك نأتي على اتصال مع العالم القرن، أدخل، إذا جاز التعبير، في فضاء الخلود. نحن هنا على قمع المشاعر وتكون محمية ضد النفوذ القسري للالأرواح الشريرة، ليصبح (على الأقل مؤقتا) غير متاحة لهم. في كل مرة يدخل فضاء الكنيسة، ونحن جعل نتائج الشخصية الصغيرة من العالميضطجع في الشر(يو 5,19. 1)، وتجنب لسعتها قاتلة.

العمل من الصلاة العامة هو الوجه الآخر لوصية الله على محبة الله والجار كما في الصلاة الشخصية لكل مسيحي، والصلاة في المعبد، وتعزيز، من جهة، وصلاة المصلين، والآخر - الطاقة الإلهية.

وإليك ما كتب عن موقعنا القديم الروسي القديس سيمون أسقف فلاديمير وسوزدال: "لا يكون كاذبا، بحجة العيوب الجسدية، عدم الخروج من الاجتماع الكنيسة: كيف المطر إحضار البذور والكنيسة يؤدي الروح الى عملوا الصالحات. كل غير مهم، ما تقومون به كنت في الخلية: هل قراءة المزامير، واثني عشر المزامير الغناء - كل شيء ليس مساويا لكاتدرائية واحد، "يا رب ارحم!" وهذا ما يجب أن نفهم يا أخي: كان الاعلى الرسول بطرس نفسه كنيسة الله الحي، عندما تم القبض هيرودس ووضع في السجن، إذا صلوات الكنيسة، وقال انه تم حفظ من يد هيرودس؟ ديفيد صلى قائلا: "شيء واحد أطلب من الرب، وأنني سوف تسعى، ان اسكن في بيت الرب كل أيام حياتي لكي انظر الى جمال الرب، وزيارة في هيكل قدسه في وقت مبكر". قال الرب نفسه: "بيتي سيسمى بيت الصلاة". "أين، - كما يقول، - اثنين أو ثلاثة مجتمعون معا باسمي فهناك أكون معهم". إذا نحن نجتمع مثل هذا المجلس، والتي سوف تكون أكثر من مائة الإخوة، كيف يمكنك أن لا نعتقد أن هنا الرب إلهنا »[3].

وبطبيعة الحال، في بعض الأحيان هناك ظروف موضوعية تعوق حقا زيارة المعبد. ولكن ليس كل ما يبدو لنا عقبة، هو مثل هذا في نظر الله. في هذا الصدد، وصفت حالة في حياة الصالحين Iulianii Muromskoy: "واحد هو كان الشتاء الجليدية بحيث الإيجار الأرض مع الصقيع. ولم تذهب إلى الكنيسة لفترة من الوقت، لكنها صليت إلى الله في المنزل. ثم جاء يوم واحد من البوب ​​الكنيسة في وقت مبكر من صباح أحد الأيام في الكنيسة، وجاء صوت من أيقونة السيدة العذراء، لذلك قائلا: "اذهب قل كريمة Uliyanii: أن لا تذهب إلى الكنيسة للصلاة؟ على الرغم من أن صلاة المنزل إلى الله هو لطيف، ولكن كل شيء ليس هو نفسه كما الكنيسة "[شنومكس].

لشخص في الطريق الإلهي المعمول بها، في زيارة لخدمة الكنيسة يصبح ضرورة ولا أقل، وأحيانا أكثر من الغذاء الجسدي. حادة بشكل خاص هذه الحاجة القديسين. وهكذا، يوحنا كرونشتادت، واعترف: "أنا يتلاشى، والموت روحيا، وعندما لا تخدم في المعبد لمدة أسبوع، وقابلة للاشتعال، وتأتي إلى قلب الحياة والروح عندما تكون ...» [5].

ومع ذلك، اليوم، وربما في كل الكنيسة الأرثوذكسية ويمكن الاطلاع على أبناء الأبرشية واحد على الأقل، مثل نبية الإنجيلية آنا (راجع لوقا ... 37، 36-2)، باستمرار تقريبا في المعبد. على الرغم من أن تحيط بهذه عادة لا يساعد. وعلى مقربة من لها اللوم، وله الأرثوذكسية إقناع كبح الحماس، وأنها، والتغلب على سنوات من المرض واذا لم الحبو، وكل شيء يميل إلى تتكرم izbolevshemusya القلب "القداس".

في الختام، أريد أن أعطي مثالا رائعا من الحب الذي لا يقهر لخدمة الإلهية واحدة من الورع والزهد اليوناني من القرن العشرين: "الله محبة لللم كاتي لا تريد أن تفوت أي من صلاة الغروب والقداس. أرادت أن تذهب إلى العمل كل يوم، لذلك كان يبحث عن الكنائس حيث تم إنجاز القداس في أيام الأسبوع. قالت ضحى نومها، ارتكبت عدة ساعات من الرحلات، ولكن لن يغيب عن القداس الإلهي <...>

حاولت كيت لقاء مع الكهنة من جميع القرى المجاورة، لتكون قادرة على دعوتهم لخدمة القداس. وغالبا ما يذهب إلى الكنيسة Pantanassa. عبور النهر ليلا على الجسر حبل Luros. كثيرا ما يتم تغطيتها من قبل الجليد في فصل الشتاء، في حين تمت زيارتها كيت دائما عدة أكياس البقالة للفقراء.

مرة واحدة، عندما الجسر في مهب المياه إلى الجانب الآخر أنه ساعدها على الحصول على أكثر من راع القديم. في بعض الأحيان كان لديها أي وقت مضى قضاء ساعات طويلة على الطريق. مرة واحدة على الكلاب هاجمت كاتي، وقت آخر التقت الدب، ولكن الحيوانات لا يسبب لها أي أذى.

من الصعب وصف كل ما حدث لكيت. لم تكن هناك هواتف. مرة واحدة، أي من الكهنة مألوفة حذر لها عن القداس. بعد العمل، كيتيا لا تزال وضعت في رحلتها. جاء أولا إلى الفلبين. ثم زرت قرى كامبي، بانتاناس، سانت جورج. ولكن في أي مكان كان هناك أي خدمة، ولكن في هذه الأثناء كان الحصول على الظلام. ذهبت كيتيا (لا تزال سيرا على الأقدام) إلى كيراسوفو، ومن هناك إلى فوليست، حيث انضمت أختها الشقيقة لها. على الطريق تعثرت وسقطت في حفرة. النساء في الركبة عميقة في الأسبستوس. كانوا ينظفون أنفسهم ويذهبون إلى الليتورجيا. في المجموع للمساء والليل من كيتي كان هناك مسافة كيلومترا شنومكس. وهكذا غالبا ما يحدث.

<...> يوم واحد في المعبد كاتي فيل من كرسيها، الذي ارتفع إلى ضوء المصابيح. وقالت إنها تعرضت لكسر الورك. ذهبت إلى المستشفى، حيث كانت قد تم وصفه الراحة في الفراش. ولكن كما كان حينئذ قادرا على حضور الخدمات؟ يعرج، غادرت المستشفى، وتوقفت السيارة وذهب إلى معبد القديس جورج قرية فيليببيادا، حيث شغل منصب صديقتها - الأب فاسيلي Zalakostas. هناك أنها تقع في رواق المعبد. عشرون يوما وليلة أمضت في الكنيسة. الكاهن وأداء القداس الإلهي جاء كل يوم.

واحد فصل الشتاء، حدث عاصفة قوية. مزق الرياح الأشجار من قبل الجذور. لكنها لم تصبح عائقا أمام كاتي. دون تردد لحظة، وقالت انها ذهبت الى القداس، ولكن الجزء الخلفي لن يعود. الزملاء في الإثارة من الانتظار لكيت. وأخيرا، يبدو. أشرق وجهها بفرح، على الرغم من قدميه (كما كانت مرئية تحت فستانها الطويل) ومغطاة بالدماء. وأوضحت أن التأخير يرجع ذلك إلى حقيقة أن لديها لتسلق الأشجار الساقطة، واجهت في طريقها.

فما هي أن كاتي شعرت أثناء القداس الإلهي؟ وربما كان شيئا لا يمكن تفسيره، إذا، والتغلب على كل الصعوبات، على أن تفعل كل ما هو ممكن والمستحيل للوصول الى الخدمة. غنت الكهنة الاستغناء حملت الكتب الطقسية الثقيلة.

أحيانا ذهبت لخدمة الليل، وفي الصباح في عجلة من امرنا لبعضنا البعض القداس الإلهي. وبعد ذلك، عند زيارة أصدقائهم وسماع خدمة البث الإذاعي، أصبح الصلاة للمرة الثالثة. نهضت على ركبتيها ويعمل السجود. لا ضجيج يمكن أن يصرف لها. <...>

كان حبها للعبادة من النوع الذي غالبا ما سقطت نائما، همست: "إن الكنيسة، الكنيسة ..." »[6].

يبقى فقط أن أتمنى لنا جميعا للحصول على ما لا يقل عن جزء من الحب لخدمة الكنيسة، الذي يوصف في هذه السطور!


[1]ثيوفان الحبيسشارع الأفكار في كل يوم. يوم 23: عشر الأسبوع بعد عيد العنصرة (كو 14، 17، 16-9؛ مات 4، 1-206 ..).

[2]Varsonofy أوبتيناشارع المحادثات. مذكرة الإقصائية. قصائد روحية. الذكريات. الحروف. "إن اكليلا من الزهور على قبر السماوات". - [B. م] :. Stauropegial Vvedensky أوبتينا الدير، 130. - S. 2013.

[20] patericon القبو. - طبع. - [ص]: جامعة. الثالوث المقدس القديس سرجيوس افرا، 19. - S. 1991-3.

[274] حكاية Uliyanii Osorinoy // المنوعات: حكاية روس القديمة / بدء. الفن. D ليخاشيف. - M: الفنان. مضاءة، 1987. - S. 4.

[5]إيوان Kronshtadskyالحق. حياتي في المسيح. TS 1177، § 2.

[234] الزاهدون تكمن / حارة. من اليونانية. أثناسيوس Zoitakis. - M: سانت هيل .. - T. 231. - 2010. - 1-6.

المصدر: Pravoslavie.Ru

المؤلف: أندري غورباتشوف

العلامات: الدين والمسيحية