الذهاب إلى الدعاية
«الرجوع إلى الأخبار

أخبار

25 - 08: 05.09.2017

عزاء من خلال الزمالة والشفقة. على فهم الشر والمعاناة في العالم. جزء من شنومكس

يمكن لمعظم الناس أن يقولوا أنهم يعانون من شيء ما. ويمكن أن تكون هذه أسباب رهيبة حقا، وربما، في رأي الآخرين، ليست مهمة على الإطلاق. ومع ذلك، فإن كل المعاناة، كل بطريقتها الخاصة، تحتاج إلى عزاء. كيفية الراحة بشكل صحيح وما هي أخطاء التعاطف ومكرس لهذه المادة.


المشي على الماء. مارسيلينو D. أمبروسيو.

مفهوم "عزاء" في الحياة اليومية للمسيحي

المفهوم الحديث "عزاء" يحتوي على العديد من المعاني. من ناحية، فمن النقابي ولغويا كلمات مثل "متعة والفرح ويروق" التي في سياق المعاناة الإنسانية ينظر إليها في المقام الأول باعتبارها الإخراج فريد من فتنة ذات الصلة - عن طريق الهاء. والأساليب يمكن أن تكون مختلفة جدا. ومع ذلك، فإن الكنيسة المقدسة يقدم فهما مختلفا من الراحة في سياق فهم قد حان لتقاسم المعاناة الإنسانية.

في البداية، تحتاج إلى القول عن كلمة "الراحة". في ممارسة الأصوات اليومية المسيحية مثل بسم الله المعزي في الصلاة: "يا الملك السماوي، المعزي، روح الحق ...". ويستند هذا النداء إلى الروح القدس على إنجيل يوحنا، حيث يقول الرب، على سبيل المثال: سوف أطلب من الآب، وقال انه يجب تعطيك معزيا آخر ليمكث معكم إلى الأبد، روح الحق ... (يو 15 :. 14).

مفهوم الراحة في حياة المسيحي يمكن أن يكون لها فهم طبيعي وصحيح

في اللغة الإنجليزية، في نفس المكان من الصلاة، "ملك السماء"، حيث هناك نداء إلى المعزي، وكلمة "ثيكومفورتير" تقف. ومع ذلك، في روسيا كلمة "الراحة" تثير جمعيات الطموح من أجل حياة مشبعة والبحث عن التفاف "الصليب".

كتب إرنست همنغواي أيضا: "أعط الشخص الضروري - ويريد وسائل الراحة. توفير وسائل الراحة - وسوف نسعى جاهدين للرفاهية. رشها مع الفاخرة - وقال انه سوف تبدأ في تنفس الصعداء في المكرر. السماح له الحصول على المكرر - وانه سوف نتوق إلى الحماقات. أعطاه كل ما يريد، ويشكو من أنه خدع وأنه لم يحصل على ما يريد "[1]. ومع ذلك، فإن مفهوم الراحة في حياة المسيحي يمكن أن يكون لها فهم طبيعي وصحيح.

يوم واحد في مقابلة في برنامج "كاندلماس" أرتشيماندريت ملكيزيديك (أرتيوخين) تحدث عن موقف المؤمن إلى الرفاهية والراحة. وقال إنه من الطبيعي للمسيحي أن يسعى جاهدا إلى دولة داخلية هادئة نسبيا، للبحث عن الوئام الداخلي والفرح، وبالتالي "لا أقول تماما أن الراحة، ليست هناك حاجة إلى أساليب مريحة من قبل المسيحي. يمكنك ويجب أن نسعى جاهدين من أجل الراحة. الحياة مرتبة والراحة هو حالة طبيعية. وليس من العار أن يسعى المسيحي إلى هذا "[2].

وعلاوة على ذلك، يستشهد الأرشيمندريت ملكيزيديك بحالة من حياة أرخمندريت جون (كريستيانكين). الأب جون، عندما كان في المخيم، وكان لديه غرفة خاصة به، وسأل مرة واحدة "لإرسال مفرش المائدة، ورقة ...، شتلات من الزهور، لأنه تمكن من جعل الحبل أمام كابتيكا صغيرة له". وعلاوة على ذلك، في ليلة رأس السنة الجديدة طلب الأب جون أن يرسل له اللعب قليلا و بهرج لشجرة عيد الميلاد. " ثم اعرب والد ميلشيزك عن اعجابه بانه رجل على شفا الحياة والموت "يهتم بالراحة والراحة فى هذه الغرفة الصغيرة حيث يتم الاحتفاظ ببعض ادوات المعسكر". ويشرح أرتشيمندريت ملكيزيديك هذا من حقيقة أن "لراحة الشخص، والراحة والنظام هي مهمة. بعد كل شيء، ما هو الفضاء؟ كوزموس هو الجمال، انها النظام. خوارزمية حياتنا التي وضعها الرب نفسه، كل شيء جميل في الطبيعة إلى حد أقصى، وليس هناك مخلوق واحد يشبه الآخر "[3].

ومع ذلك، نحن بحاجة إلى معرفة مدى مفهوم الراحة (بمعنى عزاء) ينطبق في حالات الحداد

يمكنك أيضا لفت الانتباه إلى فكرة بولس الرسول عن تدبير حياة الكنيسة (لأن الذي لا يعرف كيف يدبر بيته، فكيف يعتني كنيسة الله (5 تيم 3:؟ .. 1) على العكس من ذلك، كما قال رئيس المتوحدين ملكيصادق، والتي تعكس على وترتيب مريح من أي كنيسة الأرثوذكسية التي "ويجب علينا بث المعبد في حياتنا اليومية". وهذا أمر طبيعي تماما "[4]. وهكذا، من الواضح أن مفهوم الراحة في الفهم الصحيح ينطبق على حياة المسيحي.

ومع ذلك، نحن بحاجة إلى معرفة مدى مفهوم الراحة (بمعنى عزاء) ينطبق في حالات الحداد. وقال العرش ديمتري سميرنوف في واحدة من خطبته أن "سعادة الشعب الدنيوي شيء خيري. على الرغم من أن الرب جاء وتحمل العذاب والاضطهاد والأحزان والخيانات - كل ما يمكن للشخص تحمله ولا يمكن أن يتسامح حتى ... وتبين أن هذا ليس ما يريده الله. الله يريد منا أن نكون سعداء. وما يمنعنا من السعادة هو خطايانا "[5]. وهذا هو، يمكن أن ينظر إليه من هذا أن رغبة الإنسان للمواساة في المعاناة - الطبيعية والطبيعية، هو البحث عن شيء من شأنه استعادة الرؤية العالمية المدمرة. بالنسبة للشهداء، على سبيل المثال، لم تكن هناك صعوبة في العثور على الجواب في المعاناة - بالنسبة لهم، وكان واضحا هو عزاء من المسيح، المتوقع بعد العذاب.

الاتصالات كعزاء

إذا كنت تتبع أفكار أرتشيماندريت ملكيزيدك، يمكنك ان ترى الكشف عن مفهوم "الراحة" من خلال الاتصالات. وبطبيعة الحال، فإن العزاء الرئيسي في حياة المسيحي على الأرض هو المشاركة في القداس الإلهي. وهذا هو اتصال مباشر مع الله ومع بعضهم البعض في الغناء بالإجماع من الشكر. تقليديا، ومع ذلك، وبعد القداس، ومواصلة المسيحيين للحوار حول الأعياد، حيث أن "التنشئة الاجتماعية مع الأصدقاء، وعندما كنا نشارك في الدفء والراحة وصلبة." و، والد ملكيصادق يشير لمثل هذه الرعية وجبة مشتركة يمكن أن تشترك مع بعضها البعض: شخص "قراءة شيء آخر أو نظر، ذلك؛ كان في الحج، ومثل هذه القصة كان الرب ساعد كثيرا، وساعد المباركة ... ". وبالتالي، هنا مرة أخرى نحن نتحدث عن العزاء. لذا، وكما يقول الأب ملكي صادق، كل شيء يبدأ مع وجبة الطعام، ويجب أن تنتهي مع العزاء: "إذا لم يجد الرجل أي أفكار، نصائح، ويجيب على الأسئلة بنفسه، وكلها وجدت في مجال الاتصالات، وإنما هو أيضا عزاء" ل "نحن واحدة قلب وزنه، ونحن لا نعرف كيفية التعامل مع أي حالة، كان لدينا أي خبرة، ولكن يمكننا إيجاد حل من خلال الحوار، وقال انه كان، يقول ذلك لتحديد كيفية هذا الوضع للخروج، و أستطيع أن أتعلم من تجربته "[6].

وليس لأن الله يبعث على الراحة أن عزاء "تستحق التعزية، ولكن من أجل ذلك، في صورة عزاء التي واجهتها لي، وأنا يمكن أن يسيطر على الآخرين الذين هم في إغراء".

لذلك، العزاء هو التواصل. وليس من قبيل المصادفة أن يحتاج الشخص دائما للتعبير عن نفسه من أجل تسهيل بطريقة ما، "تفريغ" حزنه الداخلي، وتقاسم، ويشعر بالارتياح، لسماع، ربما، تعليمات وإيجاد وسيلة لحل المشكلة. وبطبيعة الحال، فإن أفضل محاور هنا هو الرب الإله. والروح القدس لا يسمى بطريق الخطأ المعزي.

أستاذ الكسندر بافلوفيتش لوبوخين، والتعليق على إن. شنومكس: شنومكس، يفسر لماذا يسمى الروح القدس المعزي: "" المعزي "- في اليونانية باراكليتوس (παράκλητος). في الأصل، كلمة تعني الشخص لطلب المساعدة والمشورة ... بمعنى صديق الذي يذهب للتسول القاضي لصديقه، الذي اتهم أي جريمة ... ولكن بعد ذلك ... انها جاءت لتعني المعزي، مستشار، مما يدل على أن الشخص في مأزق كما كان أفضل للخروج من هذا الوضع. الآباء والمعلمين من الكنيسة الشرقية هي بالضبط معنى "المعزي" وإعطاء هذا المصطلح "[7].

وهكذا، حتى اسم الله المعزي يعطي معنى خاصا لمفهوم "عزاء" قيد النظر. ومع ذلك، تحتاج إلى مواصلة النظر في الكيفية وسائل الراحة الله في المعاناة وأن هذا الكتاب المقدس يقول: تبارك ... وإله كل تعزية، الذي يعزينا في كل ضيقتنا، حتى نتمكن من الراحة هذه في أي مشكلة، من الراحة مع الله الذي نتعزى نحن (4 شنومكس: شنومكس-شنومكس).

طوبى ثيوفيلاكت بلغاريا يقول ان الله، اذا كان "يسمح لنا لخفض لنا، حتى يتسنى لنا من خلال الصبر يحصل على مكافأة، عندما يرى أننا استنفدت، فهو يريحنا؛ وأنه دائما يفعل "[8]. وليس لأن الله وسائل الراحة أن عزاء "تستحق التعزية، ولكن من أجل ذلك، في صورة عزاء التي واجهتها لي، وأنا قد وحدة الآخرين الذين هم في إغراء"[9]، لأن "أولئك الذين، كونهم معزولة من قبل الرب، تمزقت بالفعل من احتضان الحزن"[10].

لذلك، فإن الراحة الرئيسية والابتدائية في الضيق تعطى من قبل الله (إشعياء شنومكس: شنومكس). يقول الرسول بولس أن الله يهدئ المتواضع (شنومكس كورينث شنومكس: شنومكس). يقول الكتاب المقدس عدة مرات عن التعزية الموعودة من الله. على سبيل المثال، في إنجيل متى: المبارك هم أولئك الذين الحزن، لأنها سوف تكون بالارتياح (ماثيو شنومكس: شنومكس). كما لاحظ الراهب إسحاق شيرين، "من البكاء شخص يأتي إلى النقاء الروحي"[11]. وهنا، ترتبط العزاء مع دولة معينة فيها الشخص، بعد أن ذهب من خلال طريق البكاء على خطاياه، يصبح قادرا، بمساعدة الله، على خطوة على "منطقة من المشاعر ودخول سهل من النقاء الروحي"[12]. ووفقا لكلمة القديس إسحاق السوري، فمن ثم يجد الشخص مثل هذا التعزية.

ويواجه شخص في الحزن واقعه الخاطئ، ويصبح قادرا على الشعور به وتحقيقه، ويشعر بعده عن الخالق والحاجة إلى العودة إليه ومواصلة الحياة في إرادته. وهكذا، وكما كتب المطران مايكل (لوزين)، أي عزاء "مستمدة من مصادر أخرى، ليست قادرة على تلبية الحزن العميق من أولئك الذين الحزن في روح"[13]. وبالتالي، فإن زيف الراحة في فتنة، التي المشورة في بعض الأحيان هو حق الله، هو، على سبيل المثال، والترفيه، والكحول، والتدخين، والمخدرات، وتجنب المعاناة عن أشكال أخرى من النسيان الذاتي، وهكذا دواليك. ووفقا لPaisiy Svyatogorets الراهب "، في محاولة لتبرير ذلك، حتى لا يكون هناك أي عذر ... ، المؤسف تسعى الترفيه، تشغيل إلى الحانات والمراقص، والحصول على حالة سكر، ومشاهدة التلفزيون ... وهذا هو، أنها إعادة ضميرهم، ونسيان، انهم يشاركون في أشياء غبية "[14].

عزاء لأولئك الذين يعانون بسبب خطاياهم هو المصالحة مع الله.

وهكذا، فقط مع الله، من خلال وعي الاثم واحد واستقامة حياته (في كل أنواع المعاناة)، "الرجل يجد الفرح - حقيقية، الأبدية"، لأن "الذين يعيشون بعيدا عن الحلو يسوع، ونحن نشرب الكأس المر"، وعندما يكون الشخص يصبح على طريق العودة إلى الله، وقال انه "يتغذى على المتعة الإلهية، حلاوة السماوية والخبرات الفرح الجنة، بالفعل في هذه الحياة يشعر جزئيا الفرح السماوي". و "كما يعاني الطفل، بينما بعيدا عن والدته، يعاني الكثير من المعاناة، الشخص الذي انسحب من الله يعاني"[15]. لذلك، تعزية لأولئك الذين يعانون بسبب خطاياهم هو المصالحة مع الله. وهذه العزاء يمكن ويجب أن تنقل إلى المعاناة بمساعدة أولئك الذين يتحدث الرسول بولس إلى كورنثوس، وهذا هو، جميع المؤمنين الذين هم بالارتياح من قبل الرب. وهو يريح كل من هم في الكنيسة.

وكان شيخ Paisiya Svyatogortsa مرة سأل ما إذا كانت الإصابة قد تؤدي بصاحبها إلى الشعور بالنقص، وردت قديس: "وإذ تدرك أن على الإصابة - هو نعمة من الله، والناس لديهم الشيء الصحيح ومعفاة من عقدة النقص"[16]. وفيما يتعلق بهذا Paissy المقدس قال أنه بمجرد أن زار من قبل والد فتاة تبلغ من العمر تسعة الذي ظهر في الورم العين (وربما وضعت وراثيا خلال تكوين الجنين في الرحم)، والأطباء إزالة عينيها. وقال إنه في المدرسة تتعرض ابنته للتضليل والضحك وتعاني. أراد والدها أن يكفروا عن معاناة الاستجابة إلى أي طلبات بنات: "اعتقدت أنني إذا يشتري لها كل ما تسألني، سوف يساعدها، لأنها سوف تكون سعيدة وننسى الإحباط من اصابته." ومع ذلك، قال الرجل العجوز والده سعيدة أن مثل هذه الراحة - كاذبة، وأنه من الأفضل لمحاولة مساعدة الطفل سيكون سعيدا ان لديه عين واحدة فقط، وتقول لي كيف "عشرات الامتار العديد من الشهداء المقدسة من عينيه، وقطع أذنيه والأنف، وضحك العالم عليهم. ومع ذلك، فإن القديسين، الذين يعانون من الأمراض والسخرية الإنسان، لم تسفر وعانى دون عمد العذاب. إذا كانت الفتاة سوف يفهم هذا وسوف تعامل إصابتك، يسبحون الله، والله سوف وضعها إلى رتبة المعترفون ... بعد كل شيء، والفتاة ليس لها ذنب، بحيث تم دفع ثمنها إصابته "[17].

وبالحديث عن فوائد المعاناة، يمكننا أن نلاحظ احتمالا أكبر للحصول على التعاطف الحقيقي مع أولئك الذين يعانون.

ثم تقدم الراهب والد الفتاة في محاولة لنقل لها فكرة مصير كبيرا من المعاناة وأقول لها من هذا الضرر سوف الفتاة كان له من الأجر في السماء. ذهب الأب في أرواح جيدة و "ساعدت ابنته حقا على فهم أن إصابتها كانت نعمة من الله. وساعدها على الثناء الله "، حتى أنها نشأت من دون اضطراب عقلي، وقد اعترف لكلية، وتخرج منه، وبدأ العمل كمدرس، والأهم من ذلك - أصبح للاستمتاع" أكثر من غيرها من الفتيات - الذين لديهم كل شيء، ولكن هذا في نفس الوقت فهي معذبة لأنها لم تفهم أعمق معنى للحياة "[18].
وبالتالي، فمن الواضح أن الراحة الحقيقية - وهذا هو وسيلة ليساعد في بناء علاقة مع الله، في الفهم الصحيح حدث سوء الحظ - وهذا هو، على الرغم من حدث، ولكن الله لا يزال يحب كل ويريد ان جميع الناس يخلصون وإلى التوصل إلى المعرفة الحقيقة (شنومكس الجدول الزمني شنومكس: شنومكس).

الرحمة كعزاء

في حديثه عن مفهوم العزاء، فإنه من المستحيل أن لا نقول عن الرحمة.

إذا كان الشخص نفسه والتغلب على المعاناة من الآلام، إعادة تهيئة لهم بعون الله في الحصول على الصبر معتادة والفرح الروحي لهذا التواضع، وقال انه هو بالفعل قادرة على التواصل بطريقة أو بأخرى إلى الرحمة. لن يتم نفور من قبل أي معاناة الغريبة التي واجهتها في الشارع، في المترو، في التحولات، في المستشفيات، في دور رعاية المسنين، أثناء زيارة العيادات نقص التروية، ومراكز السرطان، تكية أو جنازة صديق مقرب.


الرحمة. فريدريك. فريدريك جيد فوج

وفي معرض حديثه عن فوائد المعاناة، ويمكن ملاحظة ذلك، واحتمال أكبر لشراء القدرة معاناة يتعاطف حقا، لأنه إذا كان شخص يعرف كيفية تحمل المعاناة، لذلك في حد ذاته إحضار التي هي قادرة يتعاطف بصدق ويكون رحيما لجميع الذين يجتمعون في الحياة مع المشاكل والمصائب المفاجئة أو وأمراض طويلة الأمد. وهذا الشخص من دون أي إكراه نفسه سوف يسرع "للقضاء على دموع شقيقه، تظهر حبه، والأعمال التي من القاضي الشرفاء سوف يطلب منا في حكمه الأخير"[19].

في كثير من الأحيان يمكنك أن تجد راحة كاذبة أو أخطاء في الرحمة

في مذكراته، تحدث والد الكسندر Elchaninov عن ضرورة الرحمة كما فضيلة، والتي بدونها رجل يدعو نفسه عضوا في الكنيسة، على هذا النحو، في الواقع، ليست "" إذا يضر عضو واحد - يعاني الجسم كله "- الكنيسة (كو 21، 12. )، وإذا كنا لا نشعر به، نحن لسنا في الكنيسة "[20].

إن أي تفسير للمعاناة ليس تعزية للمعاناة. ومع ذلك، من خلال نقل المعاناة بشكل صحيح، والخروج منها قوية، يمكن للمرء أن يتكلم عن احتمال ظهور القدرة على الراحة، وليس للتنفير مع التعاليم والتفسيرات، ولكن، في الواقع، مع الحب، لسيطرة شخص. لأن العزاء كرحمة صادقة يمهد الطريق لاستعادة اليأس ويكسبون الأمل بأن معاناتهم لها معنى أبدوي. وأن أقول عن ذلك بنشاط ومن القلب يمكن أن واحد فقط الذي يعرف كيفية "البكاء معهم"[21]، كما فعل المسيح، عندما، على سبيل المثال، علم من وفاة لازاروس (جون شنومكس: شنومكس-شنومكس).

فوائد الرحمة وشخصيا لمن له الرحمة، ويقول القس Paisiy Svyatogorets: "الله هو الذي يملك الرحمة والمعاناة الروحية للآخرين، يوفر راحة كبيرة ... أنت تعرف، أنا بمرارة تلقي العديد من رسائل من أشخاص الذين يعانون من الكثير من المشاكل؟ المرارة والسم هي في فمي، ومن ثم كنت لا تشعر مثل الأكل. ولكن من هذا الألم يأتي الفرح الحقيقي. يكافئ الله عزاء معاناة متناسبة ... مثل الله جيد ويقول لك: "لا تقلق، يا ابنتي، لقد سمعت طلبك" "[22].

وبالإضافة إلى ذلك، تحدث الراهب بايسيي عن القضية عندما تم جلب الشباب ديمونياك له. وكان الشاب لديه عقدة من أنفه. رؤية هذا المسنين Paisius مألوفة "اقترب منه، أخرج منديلا ومسحت أنف الطفل، ومن ثم وضع منديل فى جيبه الخلفى." هنا توجه القديس Paisii الانتباه إلى حقيقة أن "هذا الشخص الرحمة له كأخ ... إذا كنت تحب الشخص الآخر كأخ، ثم يمكنك منديل له أن يمسح أنفه، ثم وضع منديل مرة أخرى في جيبه!"، ولكن "إذا كان هذا الشعور هو لا، الشخص الآخر هو لكنت بمثابة جسم غريب ... وعليه أن يرش عن طريق الخطأ يبصقون، وأنت تسير على الفور لتشغيل بتهور لغسل "[23].


التزاوج من الموت. أليكسي فينيتسيانوف

لذلك، الرحمة واللطف تليين القلب، بحيث "عندما ينظر الشخص إلى معاناة الآخرين، وقال انه يصبح أكثر تقبلا ومتواضعا"[24]. وبالإضافة إلى ذلك، فإن المسنين يلاحظ أن "الله لم يخلق رجل قاسيا وغير رحيم، ولكن الناس لا تتطور في حد ذاتها الرحمة التي منحها لهم الله، وأنها لا تعاطف مع جارتهم ومن الإهمال تصبح تدريجيا قاسية"[25]، ونتيجة لذلك، تظهر معاناة جديدة.


ومع ذلك، من المهم أن نفهم الفرق - في التعاطف مع شخص لا يستطيع أن يفعل أي شيء على الإطلاق، والتعاطف مع غير صالح الذي يعطى الحياة المنزلية، ولكن مع بذل جهد كبير.

في كثير من الأحيان يمكنك أن تجد راحة كاذبة أو أخطاء في الرحمة. وينبغي النظر في هذا السؤال من جانبين: أولا وفقا للكتاب المقدس، وبعد ذلك - وفقا لتجربة حياة المعاصرين.

أي عزاء إنساني، محاولة، بطريقة ما عن طريق الجهد البشري والتسلية أو الكلام الفارغ، لاغراق الحزن لا شيء بالمقارنة مع عزاء التواصل مع الله

أما بالنسبة للكتاب المقدس، فإن المثال الأكثر وضوحا من الراحة الكاذبة هو كتاب جوب. في هذا الكتاب، وجهت بالفعل في المادة السابقة، فمن الممكن أن تولي اهتماما لكيفية تفاعل الأصدقاء مع الوظيفة ومحاولة تهدئته، على سبيل المثال، يقول أليفاز التيماني: طوبى للرجل الذي بتصحيح الله، وبالتالي فإن عقوبة من الله العلي القدير لا يحتقر، لأنه يصنع قرحة، وربط لهم. ضربات، ويشفى يديه (الوظيفة شنومكس: شنومكس-شنومكس). لهذا و تعازي مماثلة، جوب جواب: سمعت الكثير من هذا؛ المعزي مثير للشفقة كل واحد منكم! (الوظيفة شنومكس: شنومكس).

هنا من الضروري أن نقول إن الصراع بين الوظيفة وأصدقائه هو مثال على العزاء، الذي، في خطب الرفاق، أصدقاء الوظيفة، "الله هو نوع من الآلية التي تنفذ العدالة، بغض النظر عن الأشخاص أو أي شيء. أخطأ - ستعاقب، فعلت الخير - سوف تكون المباركة ...، لا توجد دوافع شخصية مع الله "[26].

ومع ذلك، وظيفة يعرف الله كشخص، وقال انه يتحول له ويتلقى جوابا. تعرف الوظيفة التي كان بريئا، وكان يعلم أن معاناة هذا الاجراء في التفاهم بين البشر غير كافية، و "أعرف أنه ليس من العدل أن هناك شيء يتجاوز أي منطق، أي القوانين الأخلاقية ... صرخة العمل حول هذا الموضوع، ولكن أصدقائي ... آلامه له "، كما لو قال له:" أنت على الأرجح أعظم الخطاة، لأنك لا تعاني فقط مع الصراخ، كما تتحدث هذه الكلمات للرب "[27].

ومع ذلك، وظيفة لا يعتقد الأصدقاء. بالنسبة له، الله هو أقرب، وظيفة يتحول إلى الله مباشرة، على الرغم من أصدقاء جوب يتحدثون عن الله في جميع أنحاء الكتاب في وجه شنومكس. وهكذا، يبدو جوب في دور شخص الذي، وفقا لكلام ف. ن. لوسكي، "المتمردين ضد التشابه الخادع من الله الحقيقي"[28]. في هذا الصدد، أفكار أرخمندريت تافريون (باتوفسكي) صالحة: "لماذا الناس لديهم الكفر؟ ولأنهم يخترعون إلههم. لا تقيس إلهك مع عقلك الخاص! "[29].


منذ فترة طويلة من المعاناة الوظيفة المقدسة

لذا، وكما كتب الكاهن ألكسندر إلشانينوف، "يصرخ" الكذب "، حول عدم فهم المعاناة ...، عن العذاب البريء". وأصدقائه هم "الناس من العبارة الدينية، قالب، الصيغ التقليدية." تفهم الوظيفة أن المعاناة ليست شيئا أن الله الحسنة قد تصور عن شخص، وبالتالي فهو يصرخ عن معاناة البشرية جمعاء في عالم الخطيئة المشوهة. ومع ذلك، "أصدقائه الإجابة عليه مع العبارات الشائعة والخاطئة، كل شيء واضح بالنسبة لهم، وبعد أن وضعت النظام في الكلمات والأفكار، فإنها تعتقد أنها قد أنشأت الانسجام في العالم." وفقا للأب الكسندر، مثل هذا النوع من الناس في كثير من الأحيان في كل مكان، بما في ذلك رجال الدين وشعب العلم "[30].

وعلى الرغم من أصدقاء أيوب في البداية بكوا معه، ومع ذلك، جاء إلى هذه الاتهامات وبدأ الحديث (كما لو قيل اليوم للرجل، ليسأل الله: "لماذا"): "من أنت يا رجل، الذي يرتفع للرب والخطب الغاضبة ؟ "[31]. وبالتالي، وفقا لالقمص أندري تكاشف، هؤلاء الأصدقاء، وكأن حماية الله "من أن تكون ساخنة جدا، صرخات عاطفي جدا من المعاناة من الصالحين، تحول تدريجيا إلى الهجوم عليه - من المعزين تحولت إلى المتحاربة"[32]. ووفقا لأرخبريست اندريه تكاتشيف، اليوم في الحياة غالبا ما يحدث أن كل "مريحة" كلمات الناس "غير مناسب جدا ... كما فيلم غبي" أنا آسف جدا "." وعندما مات أحد أفراد أسرته، ثم "أنه" آسف جدا "كصفعة في وجهه"[33].

وفي هذا الصدد، يقدم الأب أندريه تكاتشيف مشورة رعوية هامة: إذا كان الشخص غير مستعد للتغيير داخليا بمصير المعاناة و "لتولي سوء حظه، ولكن لإعطائه الرخاء - لا يستطيع الكلام. لأن المتكلم من كل هذه كاذبة، كاذبة، خبيثة، فارغة التعاطف النفاق يضيف إلى الحزن الشخص "[34]. وأيضا: عندما يتحدث عن عوض الخطيئة، "يجب على المرء دائما ترك بدل معين، بعض حصة من الشك: وربما فكر آخر مع الله". و، كما تواصل تقديم المشورة الأب أندري تكاشف، "عندما كنت في محاولة لحشر العمر في كتابه قصيرة، وخطط بسيطة ... يمكنك إدانة الأبرياء أو بقسوة، rigoristichno تجعل حكمهم عن الأشياء التي لا نفهمها أي شيء"[35].

عند التعامل مع المرضى لا تحتاج إلى أن ينظر إليها على أنها غير قادرة تماما على النشاط الصحي

يمكنك أن تقرأ عن وسائل الراحة الكاذبة في أجزاء أخرى من الكتاب المقدس. في كتاب المزامير: اليوم الشوق مشكلة moeya الله ليدي، noschiyu قبله، وليس خدع المفرد (ولم خدعت): رفض uteshitisya نفسي (نفسي رفضت أن تتعزى) (مز 3 :. 76). القس إيزيدور Pelusiot يعلق: "إن الروح، غارقة في الحزن، لا شيء يمكن أن تقفز من الفرح، كما ذكر الله". هذا هو كل عزاء البشري، في محاولة الجهود البشرية بطريقة أو بأخرى والترفيه أو إسهاب ليغرق الحزن - لا شيء مقارنة مع الراحة من الشركة مع الله: "الحزن الإنسان، وترفض أي عزاء، لا يدخل مرماه أي فرح، من ذكر الله يمر بسهولة يتحول إلى شيء "[36].

في هذا الصدد، يبدو من المناسب أن نشير إلى تجربة الطفل الروحي من متروبوليتان أنتوني من سوروز - فريدريكى دي غراف، الذي عمل لسنوات عديدة في أول مستشفى في موسكو. وتقول أن اليوم "أن هناك اتجاها لمنح الأطفال الذين يعانون من الأمراض الحزن، على سبيل المثال، والألعاب الإلكترونية أغلى (اي فون، aypad وآخرون)، لترتيب كل أنواع من وسائل الترفيه، بدلا من السلام والهدوء لإعطاء الطفل الفرصة للتحدث، وإذا كان يريد مساعدته على التعامل مع الاسئلة التي تهمه ". والأهم من ذلك، "في كثير من الأحيان، وفرة من الهدايا يتحدث عن الجزء غير المجهزة من الآباء ... موقف من المعاناة، والمرض، والموت"[37].

أما بالنسبة للأخطاء في التعزية من تجربة المعاصرين، وهنا يمكنك إعطاء بعض الأمثلة من تجربة الناس الذين واجهوا أخطاء أولية من عزاء الإنسان. بوابة الإنترنت "مثل هذه الحالات" قال عن رؤيتها من الرحمة ناتاليا فورونيتسينا. هي سنومكس سنوات من العمر. في شنومكس، تم تشخيصها مع التصلب المتعدد. تقول ناتاليا: "على مرأى مني، يبدأ كثير من الناس التسرع حول:" أوه، اسمحوا لي أن أقدم لكم كل شيء ... اسمحوا لي أن عقد لكم هنا، والتقاط ... ". وردا على ذلك، عليها أن تجيب: "أنا نفسي! أستطيع أن أفعل ذلك بنفسي! "". كما تعتقد ناتاليا، "إذا كان المريض حتى يفضل أن يكون خائفا، فمن الأفضل أن أقول:" في حد ذاته! هيا! حسنا، أخذت كوب، نحى أسناني، يمكنك أن تفعل ذلك بنفسك. " ولكن الرغبة الأولى هي أن تفعل كل شيء لشخص وتحويله في نهاية المطاف إلى باطلة عاجز "[38]. من هذا المنطلق نستطيع أن نستنتج أن عند التعامل مع المرضى لا تحتاج إلى أن ينظر إليها على أنها عاجزة تماما عن الأنشطة الصحية (على الرغم من أن حالات مختلفة)، على العكس من ذلك، ينبغي أن يكون في كل وسيلة لراحة دعوة ملحة إلى العمل، لتبدأ في الحياة اليومية، والأهم من ذلك - بطبيعة الحال ، إلى إجراءات حاسمة في الإنجازات الروحية.

من ناحية أخرى، يقول متروبوليتان نيكولاي من ميسوبوجيا أن "الألم يجعل الشخص حساسة بحيث يصبح مثل العين التي لا يمكن أن يقف ويحصل عليه زغب". ولأن "حتى لمسة لطيف جدا يزيد من آلام المعاناة. فهو لا يتسامح حتى مع أكثر الأشكال الدقيقة. والحجج الأكثر معقولية يضر به لا يطاق. فقط المسيل للدموع والتواطؤ مع سوء حظه، الحيرة له، الصمت، الصلاة الداخلية يمكن تهدئة الألم، تنوير الظلام أو إعطاء القليل من الأمل "[39].

البكاء جنبا إلى جنب مع المعاناة، دون قمع المشاكل يمكن للشخص يمهد الطريق إلى الانتعاش من اليأس واكتساب الأمل في أن معاناتهم له معنى الأبدية

وبالإضافة إلى ذلك، مع سوء استخدام الرحمة (مع غلبة الحسية)، فمن الممكن في حالة معينة للتدخل في إرادة الله، عندما يحتاج الشخص الذي يعاني من المعاناة إلى شكر واستيعابها في أعماق رحمته ورعاية الناس. هذا ما قاله الراهب ليو أوبتينسكي: "بغض النظر عن مدى حساسيتنا، لا يمكننا أن نتعاطف كثيرا مع جيراننا خالقنا، من نحن أكثر حساسية لما هو موضوع، أكثر أعمى في سببه"[40]. لذلك، سوء استخدام الرحمة هو حساسية مفرطة، لأنه يرتبط ارتباطا لا ينفصم مع العاطفة الخاطئة.

حول "psevdolyubvi" الرحمة وتحذر فريدريك دي غراف المذكورة أعلاه: فهو يحكي قصة شاب يبلغ 19 عاما، والذي داهمه المرض مع سرطان الرئة. الخوف، على ما يبدو، "لا أحد من عائلة قررت عدم ... للحديث" الرحمة في فهمه عن هذا المرض القاتل من الشبان "، ومعا لتلبية الجبل"، ذلك أن "التخلي العاطفي الرهيب سوءا" بلده "الحالة المادية، ونتيجة لأي دواء لا يمكن أن يخفف من الألم وضيق في التنفس. كان سبب المعاناة مخفيا ليس فقط في الأمراض الجسدية، بل أيضا في الشعور النفسي بالخوف والهجر "[41]. وهكذا، وبكاء مع المعاناة، من دون تسليط الضوء على المشكلة، يمكن للشخص يمهد الطريق إلى الانتعاش من اليأس واكتساب الأمل في أن معاناتهم لها معنى الأبدية.

تلخيص قبل الحديث عن الراحة، ويجب الانتباه إلى عبارة واحدة الكاهن مهم جدا الكسندر Elchaninova اليسار في مذكراته: "المعاناة من الأفضل أن يكون بالارتياح عندما كنت لا المتراخية"[42]. وهنا نحن نتحدث ليس فقط عن شبع المعدة، ولكن أيضا، ربما، عن كل الشبع الذي يصرف من الخدمة للناس، مما يمنع نظرة صادقة في مشكلة الحزن المنكوبة.

المثال الرئيسي بالنسبة لنا - الرب يسوع المسيح، مع حياته كلها أظهرت مثالا على الرحمة لجميع أولئك الذين يعانون، الذي يعرف "كل معاناتنا، وحتى الخطأ ... وتعاطف معنا"[43].


 [1]همنغواي E. كريدو للشخص // ورل: http://magazines.russ.ru/inostran/9.01.2016/2/heming.html (تاريخ التداول: شنومكس العام).

 [2]ملكيشيدك (أرتيوخين)، أرتشم. الوئام الداخلي للحياة مع الله هو الراحة الحقيقية // ورل: http://www.pravoslavie.ru/9.01.2016.html (تاريخ التداول: شنومكس العام).

 [3]المرجع نفسه.

 [4]المرجع نفسه.

 [5]سميرنوف D.، بروت. معنى المعاناة / فك التسجيلات الصوتية في شكل خطبة مبشنومك تسليمها من قبل أريج ديمتري سميرنوف في سنومكس العام.

 [6]ملكيشيدك (أرتيوخين)، أرتشم. الوئام الداخلي للحياة مع الله هو الراحة الحقيقية // ورل: http://www.pravoslavie.ru/9.01.2016.html (تاريخ التداول: شنومكس العام).

 [7]لوبوخين أب تفسير على في. شنومكس: شنومكس // ورل: http://bible.optina.ru/new:in:9.01.2016:16 (تاريخ التحويل: شنومكس العام).

 [8]تفسير Blazhennogo Feofilakta، رئيس أساقفة بلغاريا في الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس، وسانت بول // URL: http://www.rusbible.ru/books/24.08.2017kor.fb.intro-1.html (التاريخ المرجعي: 2 عاما).

 [9]Amvrosiast. تفسير على شنومكس كور. شنومكس: شنومكس // ورل: http://bible.optina.ru/new:9.01.2016kor:04:01 (تاريخ العلاج: شنومكس العام).

 [10]ثيودوريت من سايروس، بل. تفسير على شنومكس كور. شنومكس: شنومكس // ورل: http://bible.optina.ru/new:9.01.2016kor:04:01#amvrosiast (تاريخ التداول: شنومكس العام).

 [11]إسحاق سيريرن، بيأر. الترجمة في مات. شنومكس: شنومكس // ورل: هتب: //bible.optina.ru/new: مف: شنومكس: شنومكس # prp_isaak_sirin (كونفيرزيون ديت: شنومكس يار).

 [12]المرجع نفسه.

 [13]ميخائيل (لوزين)، الأسقف. الترجمة في مات. شنومكس: شنومكس // ورل: http://bible.optina.ru/new:mf:9.01.2016:04#ep_mixail_luzin (تاريخ التداول: شنومكس العام).

 [14]بيزيوس الثالوث الأقدس، بيأر. كلمة. توم شنومكس. مع الألم والحب عن الرجل الحديث. - M: دار النشر "الجبل المقدس"، شنومكس. - S. شنومكس.

 [15]المرجع نفسه. S. 45-44.

 [16]بيزيوس الثالوث الأقدس، بيأر. كلمة. المجلد الرابع. الحياة الأسرية / الجزء الخامس. حول التجارب في حياتنا // URL: http://www.hram-vsr.ru/index.php؟option=com_content&view=article&id=10.10.2016٪116Aslovo-3&catid=58٪2377Al-book&Itemid=3 (التاريخ المرجعي: 2377 سنوات ).

 [17]المرجع نفسه.

 [18]المرجع نفسه.

 [19]نيكولاي (ياروشيفيتش)، متروبوليتان. قوة الحب. الخطب المحددة. - م: قاعدة الإيمان، شنومكس. - S. شنومكس-شنومكس.

 [20]إلشانينوف A.، المقدسة. مقتطفات من مذكرات // URL: http://www.dorogadomoj.com/dr25.12.2016el/dr02el98.html (التاريخ المرجعي: سنوات 98).

 [21]المرجع نفسه.

 [22]بيزيوس الثالوث الأقدس، بيأر. كلمة. توم شنومكس. عن الصلاة. - M: دار النشر "الجبل المقدس"، شنومكس. S. شنومكس.

 [23]بيزيوس الثالوث الأقدس، بيأر. كلمة. توم شنومكس. العاطفة والفضيلة. - M: دار النشر "الجبل المقدس"، شنومكس. - S. شنومكس-شنومكس.

 [24]المرجع نفسه.

 [25]المرجع نفسه. S. 215-214.

 [26]تكاتشيف A.، بروت. في حضور الله. محادثات حول العهد القديم. - M: دار النشر "بوليسنيك"، شنومكس. - S. شنومكس.

 [27]المرجع نفسه. S. 24.

 [28]مرجع سابق. بواسطة: G. إيغوروف، الأب الكتاب المقدس العهد القديم. الجزء الثاني. التعليمي والكتب النبوية. - M: الناشر PSTGU، 10. - S. 2005.

 [29]المرجع نفسه.

 [30]إلشانينوف A.، المقدسة. مقتطفات من مذكرات // URL: http://www.dorogadomoj.com/dr25.12.2016el/dr02el98.html (التاريخ المرجعي: سنوات 98).

 [31]المرجع نفسه.

 [32]تكاتشيف A.، بروت. في حضور الله. محادثات حول العهد القديم. - M: دار النشر "بوليسنيك"، شنومكس. - S. شنومكس.

 [33]المرجع نفسه. S. 28.

 [34]المرجع نفسه.

 [35]المرجع نفسه. S. 26-25.

 [36]التفسيرات على بس. شنومكس: شنومكس // ورل: http://bible.optina.ru/old:ps:4.02.2017:03 (تاريخ التداول: شنومكس العام).

 [37]غراف F. دي. لن يكون الفصل. كيفية البقاء على قيد الحياة الموت والمعاناة من أحبائهم. - M: نايكيا، شنومكس. - مع شنومكس.

 [38]Chachkov طبيب نفسي، لغوي، آرتشر وغيرهم من ذوي الإعاقات المختلفة - تحدث عن كيف تمكنوا من قيادة حياة نشط // URL: https://takiedela.ru/3.02.2017/06/disabled(дата العلاج: 2015 عاما) .

 [39]دع الله يقول: من محادثات المعترفين اليونانية / كومب.، بريد. و لكل. مع نوفوغريتش. A. يو. نيكيفوروفا. - M: دار النشر في دير سريتنسكي، شنومكس. - S. شنومكس.

 [40]ليو أوف أوبتينا، بيأر. سيمفوني، حتى، ال التعريف، أدب، بسبب، ال التعريف، القس، أوبتينا، الرجل الكبير في السن، ليو. أوبتينا بوستين / بروفيدانس الله // ورل: http://www.optina.ru/starets/lec_lev/29.11.2016 (تاريخ التداول: شنومكس العام).

 [41]غراف F. دي. لن يكون الفصل. كيفية البقاء على قيد الحياة الموت والمعاناة من أحبائهم. - M: نايكيا، شنومكس. - مع شنومكس-شنومكس.

 [42]إلشانينوف A.، المقدسة. مقتطفات من مذكرات // URL: http://www.dorogadomoj.com/dr25.12.2016el/dr02el98.html (التاريخ المرجعي: سنوات 98).

 [43]سوفروني (ساخاروف)، أرتشم. رسائل إلى روسيا. - سيرجيف بوساد: ستسل، شنومكس. - S. شنومكس.

المصدر: Sretenskaya اللاهوتي

المؤلف: نيكيتا ياكوبوف

العلامات: الدين والمسيحية