الذهاب إلى الدعاية
«الرجوع إلى الأخبار

أخبار

04 - 23: 28.08.2017

افتراض السيدة العذراء السيدة العذراء مريم العذراء

После Вознесения Господа Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей близ горы Елеонской. Для апостолов и всех верующих Она была утешением и назиданием. Беседуя с ними, Матерь Божия поведала о чудесных событиях Благовещения, бессеменного зачатия и нетленного от Нее рождения Христа, Его младенчества и всей земной жизни. Подобно апостолам, Она насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами. Благоговение апостолов к Пресвятой Деве было чрезвычайно. По приятии Святого Духа в знаменательный день Пятидесятницы они пребывали в Иерусалиме около 10 лет, служа спасению иудеев и желая чаще видеть и слышать от Нее Божественные слова. Многие из новопросвещенных верою даже приходили из дальних стран в Иерусалим, чтобы видеть и слышать Пречистую Богородицу.

خلال الاضطهاد، التي اقيمت على يد هيرودس في الكنيسة شابة المسيح (أعمال الرسل. 43، 3-1)، الطوباوية مريم العذراء، جنبا إلى جنب مع القديس يوحنا الإنجيلي، في السنة متقاعد 12 إلى أفسس، الذي أبشر إلى فوقعت القرعة على الرسول يوحنا اللاهوتي. وكانت أيضا في قبرص في القديس لازاروس الأربعة، هناك episkopstvovavshego، وعلى الجبل المقدس آتوس، والتي، يقول القديس ستيفان Svyatogorets أم الله قال نبويا: "هذا هو المكان المناسب ليكون لي في موقف معين لي الابن وإلهي أنا. وراعية وضعه والله عن ذلك Hodataitsa ".

كان تقديس المسيحيين القدامى لوالدة الله كبيرا لدرجة أنهم حافظوا على كل شيء عن حياتها التي لم يكن بإمكانهم رؤيتها إلا من كلماتها وأفعالها، وحتى نقلوا إلينا عن مظهرها.

По преданию, основанному на словах священномучеников Дионисия Ареопагита († 3 октября 96 г.) и Игнатия Богоносца († 20 декабря 107 г.), святитель Амвросий Медиоланский в творении "О девственницах" писал о Матери Божией: "Она была Девою не телом только, но и душою, смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения, трудолюбива, целомудренна в речи. Правилом Ее было - никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленной, любить добродетель. Когда Она хоть бы выражением лица обидела родителей, когда была в несогласии с родными? Когда погордилась пред человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от неимущего? У Нее не было ничего сурового в очах, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях: телодвижения скромные, поступь тихая, голос ровный; так что телесный вид Ее был выражением души, олицетворением чистоты. Все дни Свои Она обратила в пост: сну предавалась только по требованию нужды, но и тогда, как тело Ее покоилось, духом Она бодрствовала, повторяя во сне читанное, или размышляя о приведении в исполнение предположенных намерений, или предначертывая новые. Из дома выходила только в церковь, и то в сопутствии родных. Впрочем, Она хотя и являлась вне дома Своего в сопровождении других, но лучшим стражем для Себя была Она Сама; другие охраняли только тело Ее, а нравы Свои Она блюла Сама". По преданию, сохраненному церковным историком Никифором Каллистом (ХIV в.), Матерь Божия "была роста среднего или, как иные говорят, несколько более среднего; волосы златовидные; глаза быстрые, с зрачками как бы цвета маслины; брови дугообразные и умеренно-черные, нос продолговатый, уста цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; кисти рук и пальцы длинные... Она в беседе с другими сохраняла благоприличие, не смеялась, не возмущалась, особенно же не гневалась; совершенно безыскусственная, простая, Она нимало о Себе не думала и, далекая от изнеженности, отличалась полным смирением. Относительно одежд, которые носила, Она довольствовалась их естественным цветом, что еще и теперь доказывает Ее священный головной покров. Коротко сказать, во всех Ее действиях обнаруживалась особая благодать". (Никифор Каллист заимствовал свое описание у святителя Епифания Кипрского, († 12 мая 403 г.); Письмо к Феофилу об иконах. Перевод текста святителя Епифания помещен в Великих Четиих-Минеях митрополита Макария. М., 1868, сентябрь, с. 363).

Обстоятельства Успения Божией Матери известны в Православной Церкви от времен апостольских. В I веке о Успении Ее писал священномученик Дионисий Ареопагит. Во II веке сказание о телесном переселении Пресвятой Девы Марии на Небо находится в сочинениях Мелитона, епископа Сардийского. В IV веке на предание об Успении Матери Божией указывает святитель Епифаний Кипрский. В V веке святитель Ювеналий, Патриарх Иерусалимский, говорил святой благоверной греческой царице Пульхерии: "Хотя в Священном Писании нет повествования об обстоятельствах кончины Ее, впрочем мы знаем об них из древнейшего и вернейшего предания". Это предание с подробностью собрано и изложено в церковной истории Никифора Каллиста в ХIV веке.

بحلول عهد افتراضه المبارك، جاءت مريم العذراء مرة أخرى إلى القدس. مجد لها كما أم الله قد انتشرت بالفعل على الأرض وسلح العديد من حسود وفخور المسلحة ضد أولئك الذين تعدي على حياتها؛ ولكن الله أبقى لها من الأعداء.

Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила ко Святому Гробу Господню, воскуряла здесь фимиам и преклоняла колена. Не раз покушались враги Спасителя препятствовать посещать Ей святое место и выпросили у первосвященников стражу для охраны Гроба Спасителя. Но Святая Дева, никем не зримая, продолжала молиться пред ним. В одно из таких посещений Голгофы пред Нею предстал Архангел Гавриил и возвестил о Ее скором переселении из этой жизни в жизнь Небесную, вечно блаженную. В залог Архангел вручил Ей пальмовую ветвь. С Небесной вестью возвратилась Божия Матерь в Вифлеем с тремя Ей прислуживавшими девами (Сепфорой, Евигеей и Зоилой). Затем Она вызвала праведного Иосифа из Аримафеи и учеников Господа, которым возвестила о Своем скором Успении. Пресвятая Дева молилась также, чтобы Господь послал к Ней апостола Иоанна. И Дух Святой восхитил его из Ефеса, поставив рядом с тем местом, где возлежала Матерь Божия. После молитвы Пресвятая Дева воскурила фимиам, и Иоанн услышал голос с Небес, заключавший Ее молитву словом "Аминь". Божия Матерь заметила, что этот голос означает скорое прибытие апостолов и Святых Сил Бесплотных. Апостолы, число которых и исчислить нельзя, слетелись, говорит святой Иоанн Дамаскин, подобно облакам и орлам, чтобы послужить Матери Божией. Увидев друг друга, апостолы радовались, но в недоумении взаимно спрашивали: для чего Господь собрал их в одно место? Святой Иоанн Богослов, с радостными слезами приветствуя их, сказал, что для Божией Матери настало время отойти ко Господу. Войдя к Матери Божией, они увидели Ее благолепно сидящей на ложе, исполненную духовного веселия. Апостолы приветствовали Ее, а затем поведали о их чудесном восхищении с места проповеди. Пресвятая Дева, прославляла Бога, что Он услышал Ее молитву и исполнил желание Ее сердца, и начала беседу о предстоящей Ее кончине. Во время этой беседы также чудесным образом предстал и апостол Павел с учениками своими: Дионисием Ареопагитом, дивным Иерофеем, Божественным Тимофеем и другими из числа 70 апостолов. Всех их собрал Святой Дух, чтобы они сподобились благословения Пречистой Девы Марии и благолепнее устроили погребение Матери Господней. Каждого из них Она призывала к Себе по имени, благословляла и хвалила веру и их труды в проповедании Христова Евангелия, каждому желала вечного блаженства и молилась с ними о мире и благостоянии всего мира.

Настал третий час, когда должно было совершиться Успение Божией Матери. Пылало множество свечей. Святые апостолы с песнопениями окружали благолепно украшенный одр, на котором возлежала Пречистая Дева Богородица. Она молилась в ожидании Своего исхода и пришествия Своего вожделенного Сына и Господа. Внезапно облистал неизреченный Свет Божественной Славы, пред Которым померкли пылавшие свечи. Видевшие ужаснулись. Верх помещения как бы исчез в лучах необъятного Света, и сошел Сам Царь Славы, Христос, окруженный множеством Ангелов, Архангелов и других Небесных Сил с праведными душами праотцев и пророков, некогда предвозвещавших о Пресвятой Деве. Увидев Своего Сына, Божия Матерь воскликнула: "Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея" - и, поднявшись с ложа для встречи Господа, поклонилась Ему. Господь приглашал Ее в обители Вечной Жизни. Без всякого телесного страдания, как бы в приятном сне, Пресвятая Дева предала душу в руки Своего Сына и Бога.

Тогда началось радостное Ангельское пение. Сопровождая чистую душу Богоневесты с благоговейным страхом как Царицы Небесной, Ангелы взывали: "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах! Се Царица, Богоотроковица, прииде, возьмите врата, и Сию премирно подъимите Присносущую Матерь Света; Тоя бо ради всеродное человеком спасение бысть. На Нюже взирати не можем и Той достойную честь воздати немощно" (стихира праздника на "Господи, воззвах"). Небесные врата возвысились, встретив душу Пресвятой Богородицы, Херувимы и Серафимы с радостью прославили Ее. Благодатное лицо Богоматери сияло славой Божественного девства, а от тела разливалось благоухание.

Дивна была жизнь Пречистой Девы, дивно и Успение Ее, как воспевает Святая Церковь: "Бог вселенной показует на Тебе, Царица, чудеса, превышающие законы природы. И во время Рождения Он сохранил Твое девство, и во гробе соблюл от истления тело Твое" (канон 1, песнь 6, тропарь 1). Благоговейно и со страхом лобызая пречистое тело, апостолы освящались от него и исполнялись благодати и духовной радости. Для большего прославления Пресвятой Богородицы всемогущая сила Божия исцеляла больных, с верою и любовию, прикасавшихся к священному одру. Оплакав свою разлуку с Матерью Божией на земле, апостолы приступили к погребению Ее пречистого тела. Святые апостолы Петр, Павел, Иаков с другими из числа 12 апостолов понесли на своих плечах одр, на котором возлежало тело Приснодевы. Святой Иоанн Богослов шел впереди с райской светозарной ветвью, а прочие святые и множество верных сопровождали одр со свечами и кадилами, воспевая священные песни. Это торжественное шествие началось от Сиона через весь Иерусалим в Гефсиманию.

При первом его движении над пречистым телом Богоматери и всеми провожавшими Ее внeзапно появился обширный и светозарный облачный круг, наподобие венца, и к лику апостолов присоединился лик Ангельский. Слышалось пение Небесных Сил, прославлявших Божию Матерь, которое вторило земным голосам. Этот круг с Небесными певцами и сиянием двигался по воздуху и сопровождал шествие до самого места погребения. Неверующие жители Иерусалима, пораженные необычайным величием погребального шествия и озлобленные почестями, воздаваемыми Матери Иисуса, донесли о том первосвященникам и книжникам. Пылая завистью и мщением ко всему, что напоминало им Христа, они послали своих слуг, чтобы те разогнали сопровождавших, и самое тело Матери Божией сожгли. Возбужденный народ и воины с яростью устремились на христиан, но облачный венец, сопровождавший по воздуху шествие, опустился к земле и как бы стеною оградил его. Преследователи слышали шаги и пение, но никого из провожавших не видали. Многие из них были поражены слепотой. Иудейский священник Аффония из зависти и ненависти к Матери Иисуса Назорея хотел опрокинуть одр, на котором возлежало тело Пресвятой Девы, но Ангел Божий невидимо отсек его руки, которые прикоснулись к гробу. Видя такое чудо, Аффония раскаялся и с верою исповедал величие Матери Божией. Он получил исцеление и примкнул к сонму сопровождавших тело Богоматери, став ревностным последователем Христа. Когда шествие достигло Гефсимании, там с плачем и рыданием началось последнее целование пречистого тела. Лишь к вечеру святые апостолы могли положить его во гроб и закрыть вход в пещеру большим камнем. Три дня они не отходили от места погребения, совершая непрестанные молитвы и псалмопения. По премудрому смотрению Божию апостолу Фоме не суждено было присутствовать при погребении Матери Господней. Придя в третий день в Гефсиманию, он с горькими слезами повергся пред гробовой пещерой и громко выражал сожаление о том, что не удостоился последнего благословения Матери Божией и прощания с Ней. Апостолы в сердечной жалости о нем решились открыть пещеру и доставить ему утешение - поклониться святым останкам Приснодевы. Но, открыв гроб, они нашли в нем одни только Ее погребальные пелены и убедились таким образом в дивном вознесении Пресвятой Девы с телом на Небо.

في مساء نفس اليوم، عندما الرسل المجتمعين في المنزل لإعالة أنفسهم مع الطعام، كان والدة الله، وقال: "افرحوا أنا معك - في كل يوم". هذا ما يسر الرسل وكل من معهم، ورفعوا الخبز الذي جاء على طاولة في ذاكرة المخلص ( "الرب") وهتف: "والدة الله القديسة، مساعدتنا." (كانت هذه بداية رعاية باناجيا، العادة من رفع جزء من الخبز تكريما لوالدة الله، والتي لا تزال محفوظة في الأديرة.)

الحزام من أم الله، ملابسها المقدسة، أبقى مع تقديس وتنقسم إلى وجه الأرض إلى أجزاء، وخلق ويعمل عجائب. تسكب أيقوناتها العديدة في كل مكان بتيارات الشفاء والعلامات، وجسدها المقدس، الذي أخذ إلى السماء، يشهد على إقامتنا في المستقبل معه. لا يترك للتغييرات العرضية في العالم العابر، ولكن لا تعوض أكثر تعالى الصعود المجيدة إلى السماء.

عيد انتقال السيدة العذراء مع مهابة خاصة يقام في حديقة الجسمانية، في موقع دفنها. في أي مكان يشعر القلب حزينة جدا عند فصلها عن أم الله، ولا مكان لذلك فرحان، وتؤكد نفسها من تمثيلها من أجل السلام.

وتفصل مدينة القدس المقدسة عن جبل الزيتون (الزيتون) في وادي كدرون أو يهوشافات. عند سفح جبل الزيتون هي حديقة جثسمان، التي تؤتي أشجارها النفطية ثمارها حتى الآن.

إلهة المقدسة يواكيم أعاد شيخ عمر شنومكس بعد بضع سنوات من إدخال العذراء في المعبد. سانت آنا، كونها أرملة، انتقلت من الناصرة إلى القدس وعاشت بالقرب من المعبد. في القدس، حصلت على اثنين من العقارات: الأولى في بوابة جثسماني، والثانية - في وادي يهوشافات. في الحوزة الثانية، رتبت سرداب لأفراد الأسرة المتوفين، حيث دفن مع يواكيم. هناك، في حديقة جثسمان، المخلص كثيرا ما يصلي مع تلاميذه.

وقد دفن جسد أم الله الطاهر في مقبرة عائلية. من الدفن جدا، المسيحيين لها التبجيل تبجيل نعش أم الله وبنى معبد في ذلك المكان. في المعبد تم تخزين الحجاب الثمين، والتي تم الملتوية الجسم النجس والعطرة.

قال البطريرك المقدسة Ierusalimskiy يوفينالي (10-453) قبل الامبراطور مارقيان (457-450) دقة أسطورة من الانضمام معجزة من والدة الإله في السماء وأرسلت إلى زوجته، وسانت بلخريا († 458، 420 ذاكرة سبتمبر)، والأغلفة خطيرة من والدة الإله، الذي تولى من نعشها. وضع بلخريا المقدسة حجاب الهيكل في Blachernae.

دليل الحفاظ أنه في نهاية القرن السابع فوق الكنيسة السرية من العذراء مريم كانت هناك كنيسة العليا مع برج جرس عالية وهو قبة مرئية كنيسة قيامة الرب. آثار هذه الكنيسة غير مرئية الآن. في القرن التاسع، بالقرب من معبد جثسمان تحت الأرض، تم بناء دير، الذي قاتل فيه أكثر من رهبان شنومكس.

ضرر كبير على معبد في شنومكس من مضطهد الأماكن المقدسة للحكيم. تغييرات كبيرة، آثار التي بقيت حتى يومنا هذا، أنتجت الصليبيين في شنومكس العام. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، اختفى جزء من الحجر المنحوت من القدس، حيث صلى المخلص في ليلة تقليده. هذا الجزء من الحجر حتى القرن السادس كان في جثسيمان باسيليكا.

ولكن، على الرغم من الدمار والتغييرات، تم الحفاظ على الخطة الأولية العامة عبر شكل الهيكل. عند مدخل المعبد على جانبي الأبواب الحديدية أربعة أعمدة من الرخام. لدخول المعبد، تحتاج إلى النزول السلالم من الخطوات شنومكس. على خشبة المسرح 1814-ال على الجانب الأيمن هناك كنيسة تكريما للالقديسين يواكيم وآن Bogoottsev القبر، ولكن على العكس من ذلك، وعلى الجانب الأيسر - كنيسة الصالحين Iosifa Obruchnika مع قبره. ينتمي الكنيسة اليمنى إلى الكنيسة الأرثوذكسية، والجزء الأيسر ينتمي إلى الأرمينية-الغريغورية (من سنة شنومكس).

كاتدرائية العذراء من أم الله لها الأبعاد التالية: طول شنومكس ارشين، العرض شنومكس ارشين. في السابق، كانت هناك نوافذ في المعبد إلى جانب الأبواب. زينت المعبد كله مع العديد من المصابيح والعروض. اثنين من المداخل الصغيرة تؤدي إلى قبر أم الله: يدخلون الأبواب الغربية، ويخرجون شمالا. ضريح من أكثر نقية مغطاة الستائر الثمينة. غرفة الدفن من أم الله محفورة من الحجر في صورة المقابر العبرية وتشبه الى حد بعيد القبر المقدس. وراء قبو الدفن هو مذبح المعبد، الذي يتم فيه القداس الإلهي في اللغة اليونانية يوميا.

اشتعلت أشجار النفط على الجانبين الشرقي والشمالي للمعبد في القرون السابع والثامن الأرثوذكسي من الأتراك. واشترى الكاثوليك البذور الزيتية على الجانبين الشرقي والجنوبي في شنومكس، والجريغوريين الأرمن على الجانب الغربي في شنومكس.

4 أغسطس يتل الجسمانية في 2 أنا رئيس الدير من كنيسة الجثمانية يجعل القداس الإلهي. في نهاية القداس في 12 صباحا الدير في لباس كامل يؤدي صلاة وجيزة قبل الكفن المبارك، يضعه بين يديه ورسميا يحمل ما يصل إلى المعبد في حديقة الجثمانية، حيث قبر والدة الله القديسة. يشارك جميع أعضاء بعثة الكنسية الروسية في القدس، برئاسة رئيس البعثة كل عام في نقل الكفن المقدس، ودعا "الدعاء".

Чин погребения Матери Божией в Гефсимании начинается по обычаю утром 14 августа. Множество народа во главе с архиереями и клириками отправляются от Иерусалимской Патриархии (возле Храма Воскресения Христова) в печальный путь. По узким улочкам Святого Града погребальная процессия движется в Гефсиманию. В первых рядах шествия несут икону Успения Пресвятой Богородицы. По дороге икону встречают богомольцы, лобызают лик Пречистой и подносят к иконе детей разных возрастов. За духовенством в два ряда шествуют чернецы - монахи и монахини Святого Града: греки, румыны, арабы, русские. Шествие, продолжительностью около двух часов, завершается параклисом в Гефсиманском храме. Перед престолом, за усыпальницей Матери Божией, сооружается возвышенность, на которой в благоухающих цветах и миртах, покрытая драгоценными пеленами покоится плащаница Пресвятой Богородицы.

"يا للعجب ويعتقد أن مصدر الحياة في القبر وسلم على نعش السماء يحدث ..." - وهنا، في قبر تبارك أكثر، وهذه الكلمات تخترق معناها الأصلي والحزن يذوب الفرح، "ممتلئة نعمة، رضي اليك يا رب podayay اليك العالم تحت رحمة عظيمة! "

العديد من الحجاج، تنطبق على أيقونة العذراء مريم العذراء، وفقا للعرف القديم، والانحناء، تمر تحت ذلك.

في يوم العطلة (شنوم أغسطس)، يتم عقد موكب رسمي مرة أخرى. في الطريق إلى الوراء، الكفن المقدس للثيوتوكوس المقدس هو من قبل رجال الدين برئاسة رئيس أركيماندريت من جثسمان.

على أمر من الليطاني وعيد من افتراض أم الله في الأرض المقدسة - "مجلة بطريركية موسكو"، شنومكس، N شنومكس.

المصدر: تقويم الكنيسة الأرثوذكسية

العلامات: الدين والمسيحية