الذهاب إلى الدعاية
«الرجوع إلى الأخبار

أخبار

01 - 00: 25.08.2017

الأسرار السبعة للكنيسة

كنيسة، كتب القس كبير من القديس يوحنا كرونشتادت "يتعاطف مع ويلبي الاحتياجات الأساسية للجسم وروح أداة نشطة المسيحية أو التسول مساعدة قوة الرب يسوع المسيح والروح القدس، الذي كل zhivitsya الروح".

من كل الإجراءات التي المقدسة التي يتم تنفيذها في الكنيسة الأرثوذكسية، لديها أكبر سر أهمية، فيه يتصل بشكل واضح الخفيه نعمة الله المؤمنين والروحية، والطاقة غير مخلوق. أنه يغذي ويشفي طبيعتنا الروحية والجسدية.

الأسرار هي الأصل الإلهي، على النحو المحدد من قبل يسوع المسيح نفسه. كل واحد منهم يتصل مسيحي يعرف النعمة الملازمة لسر معين. سبعة الطقوس الدينية، التي من خلالها هدية ذكرت من الروح القدس، وتلبية جميع الاحتياجات الأساسية لحياتنا الروحية.

سر المعمودية

Для чего мы принимаем крещение или крестим своих детей? Обычно священники спрашивают об этом во время бесед перед Таинством крещения у того, кто готовится стать христианином или хочет крестить своего ребенка. Ответить на этот очень важный вопрос каждый должен в первую очередь самому себе. Итак, для чего мы крестимся? Ответы можно услышать очень разные: чтобы Бог послал удачу в жизни; чтобы не болеть; мы русские, живем в России, а значит, надо креститься; чтобы не сглазили и не испортили нехорошие люди и т.п. Все эти ответы или вовсе неправильные, или содержат лишь небольшую долю истины. Да, в крещении человек получает ограждение и защиту от всякой силы вражьей; да, наша страна является православной вот уже более тысячи лет и наши предки оставили нам это великое сокровище — веру христианскую и православные традиции. Но не это главное. В святом крещении мы рождаемся заново — для новой, вечной жизни и умираем для жизни прежней, плотской и греховной. Водами крещения человек омывается от первородного греха, а также от всех грехов, которые совершил до крещения, если крестится взрослым. Мы приходим в этот мир через родителей, они дают нам рождение телесное, а духовное рождение мы получаем в купели крещения. Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие(Ин 3, 5), — говорит нам Господь. Войти в Царство Небесное — значит спасти свою душу, приблизиться к Богу. И, принимая крещение, мы усыновляемся Богу, восстанавливаем ту связь с Ним, которую человечество потеряло. Более двух тысяч лет назад в мир пришел Господь наш Иисус Христос, мы ведем наше летоисчисление от этой великой даты. Ко времени Его пришествия грехи людей умножились настолько, человеческая природа была испорчена так сильно, что потребовалось возродить ее, восстановить человеческий образ, истлевший из-за страстей. Для этого Сам Бог принимает на Себя наше человеческое естество и проходит весь путь земной жизни: от рождения, искушений, страданий и до самой смерти. Христос преодолел все соблазны, перенес все мучения, умер за нас на Кресте и воскрес, воскресив тем самым падшее человеческое естество. Теперь каждый, кто принимает святое крещение, рождается от Христа, становится христианином и может пользоваться плодами искупительной Жертвы Христовой, идти путем, который Он нам указал в Евангелии. Ибо Он Сам говорил про Себя: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин 14, 6). Евангелие — это слово Божие, учебник жизни для каждого христианина; там сказано, как нам жить, как идти путем Христа, как бороться с грехами и как любить Бога и людей.

يتم تنفيذ سر المعمودية ثلاثة الغطس مع الاحتجاج الثالوث الأقدس الأشخاص. الكاهن يغطس عمد في الخط بعبارة "عمد عبد الله (اسم) في اسم الآب. آمين. والابن. آمين. والروح القدس. آمين ".

اعمد في اسم الثالوث الأقدس أمر المخلص نفسه، القائد الرسل لاعمد باسم الآب والابن والروح القدس (متى 19، 28).

في المعمودية، يصبح الشخص ليس فقط طفلا من الله، ولكن أيضا عضوا في الكنيسة. تم إنشاء الكنيسة من قبل المسيح نفسه: سوف خلق كنيستي، وبوابات الجحيم لن تسود ضدها (مت شنومكس، شنومكس). الكنيسة هي جسد المسيح، شعب الله، المسيحيين الأرثوذكس متحدين الإيمان المشترك، والصلاة والأسرار. الأسرار هي التي أنشأها الله، فهي سيارات نعمة الله، والطاقة الإلهية غير المخلوقة. فيهم نتلقى نعمة، مساعدة من الله. أنها تشفي طبيعتنا الروحية والجسدية.

Человек состоит из души и тела. Душа нуждается в гораздо большей заботе, чем тело. О теле мы никогда не забываем, а о душе многие могут не вспоминать годами. Мы уже говорили, что крещение называют вторым рождением. Что делает мать после родов, когда ей дают ребенка? Прикладывает к груди, кормит его. После крещения человек также нуждается в духовном питании — Таинстве причастия, молитве. Крещение — только самое начало пути. Человека мало родить, его надо вырастить, воспитать, выучить. Еще крещение сравнивают с семенем. Если семя поливать, рыхлить землю, полоть сорняки, ухаживать за ним, из него вырастет прекрасное дерево и даст плоды. Но если о семени не заботиться, оно может погибнуть и никакой пользы не принести. Так же и в духовной жизни. Крещение не спасает нас автоматически, без наших усилий. Оно делает нас чадами Божиими и чадами Церкви, а значит, мы должны пользоваться всеми теми благодатными дарами, которые есть в Церкви. В Церковь Господь вложил все потребное для нашего спасения. Святые Таинства, утренние и вечерние молитвы, воскресное и праздничное богослужение, посты — все это должно сопровождать жизнь православного человека. Приняв святое крещение, надо стараться полнее узнать о духовной жизни: читать Священное Писание, другую духовную литературу. Благо сейчас открыты огромные возможности для самообразования. Приложив очень немного усилий, можно узнать основы веры православной, изучить церковные традиции, праздники. Не нужно думать, что раз мы не были научены этому с детства, то нам уже не постичь эту науку. Идти к Богу не поздно в любом возрасте, и Господь обязательно откроется каждому обращающемуся к Нему.

إذا كان الشخص يعمد ويستمر في العيش، وكيف عاش، دون تغيير أي شيء في حياته، هو مثل مجنون الذي اشترى تذكرة للقطار، لكنه لا ينوي الذهاب. أو أنا دخلت جامعة جيدة جدا، ولكن أنا لا أريد أن الدراسة. بعض الناس فقط جلبت مرتين إلى المعبد: مرة واحدة - لتعميد، للمرة الثانية - إلى الدفن. انها مخيفة: وهذا يعني أن حياة الإنسان كله مرت دون الله.

بعد المعمودية، لا يولد الشخص فقط في حياة جديدة، ولكن أيضا يموت للحياة القديمة، الخاطئة. يجب على المسيحيين تجنب الخطايا، ومحاربتهم، والعيش وفقا لوصايا الله. قبول المعمودية، نتلقى من الله هبة الغفران من كل خطايانا، وبالتالي علينا أن نحافظ على الملابس الخفيفة المعمودية نظيفة. وكعلامة على قداسة الروح المعتمدة حديثا، يرتدي قميص أبيض للتعميد عليه.

Крещение — великое Таинство, однако без нашей веры оно не имеет действия. Но и вера, как известно, без дел мертва (Иак 2, 20). А дела веры — жизнь по Евангелию, молитва, добрые дела. В Евангелии говорится о том, что, когда демон выходит из человека, он бродит по пустынным местам и, не найдя себе пристанища, возвращается и видит дом свой (то есть душу человеческую) выметенной, пустой и приводит с собой семь других бесов. И бывает последнее горше первого. Святитель Иоанн Златоуст относит эти слова и к Таинству крещения. Когда крещение совершено, но никакой духовной работы не ведется, тогда духовная пустота заполняется духами злобы. Если человек после крещения не ведет духовную жизнь или родители, крестив ребенка, не занимаются его духовным воспитанием (не учат молитвам, не водят в храм), душу заполняет иная духовность. Сейчас, когда распространились секты и оккультизм, это особенно опасно. Но есть и другая опасность: влияние зла на душу ребенка через средства массовой информации, Интернет и общение с порочными людьми огромно. Если человек не получает правильного христианского воспитания, если о его душе не заботятся, она станет духовно больной. Зло прилипчиво. Христианское воспитание — прививка от зла, которое царит в мире. Без веры в Бога невозможно уберечь детей от соблазнов. Вся надежда — на семью.

وعمد، ونحن نبذ الشيطان وكل أعماله، وهو خطيئة. للحماية من الشيطان، ويعطينا سلاح عظيم: المعمودية والصليب الرب. وتقول: "حفظ وحماية". تبادل لاطلاق النار لا ينبغي أن يكون. إزالة الصليب، نحرم أنفسنا من الأسوار والحماية. والشخص الذي يرتدي الصليب، والصلاة، والعائدات إلى الأسرار يجب أن لا تخافوا من الشيطان. إذا كان الله معنا، فمن يمكن أن يكون ضدنا؟ (روما 31، 8).


التعميد، PI KorovinKrestiny، PI Korovin

في المعمودية تعطى المسيحية الملاك الحارس الذي يحمي ويحافظ عليه من كل الأخطار، بما في ذلك تلك من القوى الشيطانية. هذا الملاك أيضا يساعد الشخص في جميع المسائل للخلاص مما دفع إلى الأفكار الجيدة والأفعال.

يجب على الآباء ورعاة مثيرين يتذكر ما تقع مسؤولية كبيرة الآن عليهم وفقا لتعليم المسيحي للأطفال. تنشئة الطفل في الوصايا، وأنت وضع حجر الأساس لحياته. كل أب وكل أم تريد يحب الأطفال منهم، كانوا المعتمدة، كما يتضح من الوصية الخامسة: أكرم أباك وأمك ... (خر 12، 20). وصايا في حاجة الى معرفة والحديث عن أطفالهم. عندما نعلم الطفل في الصباح للصلاة من اجل الآباء يعلمه بالفعل لقراءة أباه وأمه، ليعتني بهم.

الأسرة - هي كنيسة صغيرة، صورة كبيرة للكنيسة، الكاتدرائية، حيث يصلي الناس معا، وحفظها، ويأتي إلى الله. إذا علينا أن نتذكر دائما الشيء الرئيسي - خلاص نفوسنا والخلاص من أطفالنا - سوف نذهب معا للمسيح ونصلي له، والله سوف يبارك عائلتنا وسوف ترسل مساعدته في كل كتابات وأفعال حياتنا.

اطلبوا أولا ملكوته وبره، وجميع هذه الأشياء (أي جميع) تضاف لك (مات 33، 6)، - يقول لنا الرب.

نعم، مسار الحياة الروحية معقد، ولكن عليك أن تذهب على ذلك. الشيء الرئيسي لاتخاذ الخطوات الأولى، بعد ذلك سوف يكون من الأسهل. هذا هو - هو السبيل الوحيد لإنقاذ أطفالنا، لحماية الأسرة ورفع بلادنا. دون إحياء النفوس، وأرواحنا لك، لن تولد من جديد روسيا.

سر المسحة

سر مسحة يكمل يتم تنفيذ سر المعمودية بعد ذلك على الفور، كما لو كان يربط معه. في القرن الثالث كتب القديس Kiprian Karfagensky، "المعمودية والتثبيت - وهما قانون منفصل للمعمودية، على الرغم من أن معظم ترتبط ارتباطا وثيقا الاتصال الداخلي بحيث تشكل كل واحد، غير قابل للتجزئة فيما يتعلق ارتكابها".

В Таинстве миропомазания на новокрещенного сходит Святой Дух, сообщая ему благодатные дары. Миропомазание, так же как и все другие Таинства, имеет основание в Священном Писании и восходит к апостольским временам. Во времена святых апостолов каждый крестившийся получал дары Святого Духа через возложение на него рук епископа. Позже установилась практика помазания святым миром — особым благовонным веществом, освященным предстоятелем, то есть главным епископом Церкви. В Русской Православной Церкви святое миро варится в Москве, в Малом соборе Донского монастыря, во время Страстной седмицы. Это весьма непростой, длительный процесс (он занимает несколько дней). При этом читается Евангелие, и в миро добавляются все новые компоненты — всего в его состав входит около сорока веществ. Освящают миро в Великий Четверг.


الميرون زيت مقدس

При совершении Таинства миропомазания священник крестообразно помазывает новокрещенному человеку основные части тела, отвечающие за действия, чувства и способности: чело, глаза, ноздри, уста, грудь, руки и ноги — со словами: «Печать дара Духа Святаго. Аминь». Святой Дух сходит на христианина и освящает его духовное и телесное естество — члены тела и органы чувств. Человек становится храмом Святого Духа. Святой Симеон Солунский говорит: «Миропомазание полагает первую печать и восстанавливает образ Божий, поврежденный в нас через преслушание. Точно так же оно возрождает в нас благодать, которую Бог вдунул в душу человеческую. Миропомазание содержит в себе силу Духа Святого. Оно — сокровищница Его благоухания, знамение и печать Христовы». И крещение, и миропомазание мы принимаем, чтобы возродить в себе первозданный образ Божий, испорченный грехопадением.

Вера в Бога, вхождение в Церковь, возрождение в Таинствах — все это меняет человека. Его восприятия, чувства преображаются, именно для этого части тела и помазуются святым миром. Человек без веры, не просвещенный святым крещением, может быть назван духовным инвалидом. Инвалидов еще называют людьми с ограниченными возможностями, и действительно, духовные возможности такого человека весьма малы. И напротив, христианин, возродившись в крещении, получив дары Святого Духа в миропомазании, ведя духовную жизнь, начинает видеть, слышать и чувствовать то, что для других закрыто. Его духовные чувства обостряются, возможности увеличиваются. Это можно сравнить с тем, как некий человек всматривается в даль невооруженным глазом и видит дальние предметы очень смутно, расплывчато, а что-то и вовсе не способен разглядеть. Но вот он берет в руки бинокль, прикладывает его к глазам, и ему открывается совсем другая картина.

Еще одно значение миропомазания — это посвящение всего нашего духовного и телесного естества, всей нашей жизни Богу. Крещение и миропомазание освящают нас, а освящение и есть посвящение. Освятить — значит сделать священным. Крещение младенцев в нашей Церкви обычно совершается на сороковой день, подобно тому как Младенец Христос был принесен в Иерусалимский храм. Это было сделано по традиции, ибо сорокадневные младенцы — первенцы мужского пола — в Израиле приносились в храм для посвящения Богу. И мы через помазания своих членов и органов чувств посвящаем их служению Богу. Отныне они должны служить не греховным наслаждениям, а спасению нашей души. Однако, как отмечал святой Киприан Карфагенский, нет никаких препятствий, чтобы крестить младенца ранее сорокового дня.

اعتراف، أو سر من التكفير

Покаяние, без сомнения, является основой духовной жизни. Об этом свидетельствует Евангелие. Предтеча и Креститель Господень Иоанн начал свою проповедь словами:Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф 3, 2). С таким же точно призывом выходит на общественное служение Господь наш Иисус Христос (см.: Мф 4, 17). Без покаяния невозможно приблизиться к Богу и победить свои греховные наклонности. Грехи — это духовная грязь, скверна на нашей душе. Это груз, бремя, с которым мы ходим и которое очень мешает нам жить. Грехи не позволяют приблизиться к Богу, отдаляют нас от Него. Господь дал нам великий дар — исповедь, в этом Таинстве мы разрешаемся от наших грехов. Покаяние святые отцы называют вторым крещением, крещением слезами.

من خطايا في اعتراف يسمح لنا الله نفسه، من خلال الكاهن الذي هو شاهد على الأسرار والله لديه القدرة على ربط والخطايا فضفاضة من الرجال (انظر ماثيو: 18، 18، 19، 16). هذا الكهنة السلطة الواردة من خلافة الرسل.

Нередко можно слышать такое утверждение: «Как у вас, верующих, все легко: согрешил — покаялся, и Бог все простил». В Пафнутьево-Боровском монастыре был в советское время музей, и вот после осмотра посетителями монастыря и музея экскурсовод включал пластинку с песней «Жили двенадцать разбойников» в исполнении Шаляпина. Федор Иванович своим бархатным басом выводил: «Бросил своих он товарищей, бросил набеги творить, сам Кудеяр в монастырь пошел Богу и людям служить». После прослушивания записи экскурсовод говорил примерно следующее: «Ну вот чему учит Церковь: греши, воруй, разбойничай, все равно потом можешь покаяться». Такая вот неожиданная трактовка известной песни. Так ли это? Действительно, есть люди, которые воспринимают Таинство исповеди именно так. Думается, такая «исповедь» пользы не принесет. Человек будет подходить к Таинству не во спасение, а в суд и осуждение. И формально «поисповедавшись» разрешения грехов от Бога он не получит. Не все так просто. Грех, страсть наносят душе большой вред. И даже принеся покаяние, человек ощущает последствия своего греха. Как у больного, переболевшего оспой, остаются на теле шрамы. Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить усилия к тому, чтобы победить наклонность ко греху в своей душе. Конечно, не просто сразу оставить страсть. Но кающийся не должен лицемерить: «Покаюсь — и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь исправления и не возвращаться ко греху, просить у Бога помощи для борьбы со страстями: «Помоги мне, Господи, яко немощен есмь». Христианин должен сжигать за собой мосты, которые ведут обратно ко греховной жизни.

ما نتوب، الرب يعرف مسبقا كل خطايانا؟ نعم، لأنه يعلم، ولكن يريد منا أن التوبة والاعتراف بها وتصحيحها. الله - أبينا السماوي، وعلاقتنا معه إلى اعتبار العلاقات بين الآباء والأبناء. هنا مثال على ذلك. كان شيئا طفل مذنب قبل والده، على سبيل المثال، كسرت زهرية أو أخذت شيئا دون أن يطلب. الأب يعرف من فعل ذلك، ولكن في انتظار ابنه الذي سوف يأتي ويطلب الصفح. وبطبيعة الحال، في انتظار أن ابنه من الوعد أكثر من لا تفعل.

Исповедь, конечно, должна быть частной, а не общей. Под общей исповедью подразумевается практика, когда священник читает список возможных грехов, а потом просто накрывает исповедника епитрахилью. Слава Богу, храмов, где так делают, осталось очень мало. Общая исповедь стала почти повсеместным явлением в советское время, когда было очень мало действующих храмов и по воскресным, праздничным дням, а также постами они были переполнены молящимися. Поисповедовать всех желающих было невозможно. Проводить исповедь после вечерней службы тоже не разрешалось. Конечно, такая исповедь — явление ненормальное.

Само слово исповедь означает, что христианин пришел поведать, исповедать, рассказать о своих грехах. Священник в молитве перед исповедью читает: «Сия рабы Твоя, словомразрешится благоволи». Сам человек разрешается от своих грехов посредством слова и получает от Бога прощение. Конечно, иногда бывает очень непросто, стыдно открывать свои греховные раны, но именно так мы избавляемся от наших греховных навыков, преодолевая стыд, вырывая их как сорняк из своей души. Без исповеди, без очищения от грехов невозможно бороться со страстями. Сначала страсти нужно увидеть, вырвать, а потом сделать все, чтобы они не выросли вновь в нашей душе. Невидение своих грехов — признак духовной болезни. Почему подвижники видели свои грехи, бесчисленные как песок морской? Все просто. Они приближались к Источнику света — Богу и начинали замечать такие тайные места своей души, которые мы просто не видим. Они наблюдали свою душу в ее истинном состоянии. Довольно известный пример: допустим, в комнате грязно и не убрано, но сейчас ночь и все скрыто полумраком: кажется, все более-менее нормально. Но вот забрезжил в окошко первый лучик солнца, осветил часть комнаты — и мы начинаем замечать беспорядок; дальше — больше. Когда солнце ярко освещает всю комнату, мы видим, какой там беспорядок. Чем ближе к Богу, тем полнее видение грехов.

К авве Дорофею пришел знатный горожанин, житель маленького города Газы, и авва спросил его: «Именитый господин, скажи мне, за кого ты считаешь себя в своем городе?» Он ответил: «Считаю себя за великого и первого». Тогда преподобный снова спросил его: «Если же ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?» Человек тот ответил: «За последнего из тамошних вельмож». — «Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать?» — «Там, — ответил он, — буду считать себя за одного из простолюдинов». — «Если же пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, за кого ты будешь считать себя?» И он ответил: «Почти за нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и святые: чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными».


سيرجي ميلورادوفيتش. في المعترف. 1915

Исповедь — это не отчет о духовной жизни и не беседа со священником. Это — обличение себя, без всякого самооправдания и саможаления. Только тогда мы получим удовлетворение и облегчение и отойдем от аналоя легко, как на крыльях. Господь и так знает все обстоятельства, которые привели нас ко греху. Совершенно недопустимо рассказывать на исповеди, какие люди нас подтолкнули ко греху. Они ответят за себя сами, мы же должны отвечать только за себя. Муж, брат или сват послужили нашему падению — это не имеет никакого значения, нам необходимо понять, в чем виноваты мы сами. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит: тому, кто здесь привык каяться и давать ответ за свою жизнь, легко будет давать ответ на Страшном Суде Божием.

لا ينبغي تأجيل لاعتراف لاحق. ومن غير المعروف كم أعطانا الرب الوقت للتوبة. وينبغي أن ينظر كل طائفة كآخر واحد، لأن لا أحد يعرف ما يوم وساعة من الله يدعونا إلى نفسه.

خطايا لا تحتاج إلى تخجل من الاعتراف، يجب أن تخجل من الادلاء بها. كثير من الناس يعتقدون أن الكاهن، وخاصة مألوفة، تدينهم تريد الاعتراف يبدو أفضل مما هو عليه، samoopravdatsya. وفي الوقت نفسه، أي الكاهن الذي هو أكثر أو أقل في كثير من الأحيان يصرح بالفعل لا شيء يمكن أن مفاجأة، والتي يصعب أن أقول له شيئا جديدا ومختلفا. المعترف على العكس من ذلك، وراحة كبيرة عندما يرى منيب الصادق، حتى في خطايا خطيرة. لذلك، فإنه ليس من أجل لا شيء يقف في المنصة، وقبول التوبة تأتي على اعتراف.

В исповеди кающемуся не только дается прощение грехов, но и подается благодать и помощь Божия для борьбы с грехом. Исповедь должна быть частой и по возможности у одного и того же священника. Редкая исповедь (несколько раз в году) приводит к окаменению сердечному. Люди перестают замечать за собой грехи, забывают содеянное. Совесть легко примиряется с так называемыми мелкими, бытовыми грехами: «Ну что такого? Вроде все нормально. Не убиваю, не краду». И наоборот, частая исповедь заставляет душу, совесть беспокоиться, будит ее от дремоты. С грехами нельзя мириться. Начав бороться даже с одной какой-нибудь греховной привычкой, чувствуешь, как легче становится дышать и духовно и физически.

الناس الذين نادرا ما يعترفون أو رسميا، وأحيانا حتى تتوقف رؤية خطاياهم. أي كاهن هو مألوف. رجل يأتي إلى اعتراف ويقول: "لا يكون أي شيء خاطىء"، أو "أخطأ الجميع" (الذي هو في الواقع نفس الشيء).

كل هذا يحدث، بطبيعة الحال، من الكسل الروحي، عدم الرغبة في إجراء بعض الأعمال على الأقل على روحه. الاستعداد للاعتراف، بالتفصيل، وحذف شيء poispovedatsya يمكن خطاياهم يساعد كتاب "لمساعدة منيب" القديس اغناطيوس (Brianchaninov)، "إن تجربة بناء على اعتراف" الأرشمندريت يوحنا (Krestyankin) وغيرها. قد تتداخل الاعترافات مع الإثارة والنسيان، لذلك فإنه يسمح لكتابة خطاياهم على قطعة من الورق وقراءتها للكاهن.

كيفية تحضير طفلك لأول اعتراف

ووفقا للتقاليد اعتراف كنيستنا من الأطفال يبدأ في سن السابعة. ويتزامن ذلك مع الانتقال من الطفولة إلى المراهقة. يبلغ الطفل مرحلة الأولى من النضج الروحي. ينمو إرادة الأخلاقي. في المقابل للطفل، لديه بالفعل قوة داخلية لمقاومة الإغراءات.

أول اعتراف - حدثا خاصا في حياة الأطفال. يمكن أن تحدد بشكل دائم لا تتعلق فقط على اعتراف، لكن اتجاه حياته الروحية. لوالديها ينبغي إعداد الطفل عن السنوات السابقة، الذين يعيشون في تجربة المباركة للكنيسة. إذا كانوا قادرين على تنشئة الطفل التقوى، وسوف تكون قادرة على إعداده لأول اعتراف، حتى أن هذا اليوم سيكون عطلة بالنسبة له.

У ребенка мышление по преимуществу наглядно-образное, а не понятийное. Его представление о Боге формируется постепенно, по образу отношений его с родителями. Он ежедневно слышит молитву: «Отче наш...» — «Отец наш...» Сам Господь в притче о блудном сыне использует это сравнение. Как отец обнимает возвратившегося к нему сына, так и Бог с великой радостью принимает кающегося человека. Если в семье отношения строятся на любви, то нетрудно объяснить сыну или дочери, почему нужно любить своего Небесного Родителя. Для детей это так же естественно, как любить родителей. Ребенку надо как можно чаще говорить о Божественной любви. Мысль о любящем Боге вызывает у него чувство раскаяния и желание не повторять скверные поступки. Конечно, к семи годам дети уже знают, что существует рай, что будет когда-то суд, но мотивы их поведения этим не определяются. Абсолютно недопустимо пугать детей и говорить, что Бог накажет. Это полностью может исказить представления ребенка о Боге. У него в душе будет тягостное чувство страха. Позже такой человек может потерять веру.

وتحضيرا للاعتراف، من المهم أن تدع الطفل يشعر بأنه سبق له أن يكفى لتقييم أفعاله. لا ينبغي أن تكون المحادثة مشابها لدرس يجب أن يتذكره. لا تحتاج إلى تقييد حريته. وقال انه يمكن بصدق التوبة فقط من ما يعرف بأنه خطأ وسوء الفعل. ثم ولدت الرغبة والتصميم على الإصلاح. بعد الاعتراف، يجب أن يشعر الطفل الإغاثة مماثلة لما يشعر عندما الآباء والأمهات مع الثقة والمحبة يغفرون سوء سلوك أطفالهم.

تذكر فانيا شمليف اعترافه الأول طوال حياته: "أخرج من وراء الشاشة، الجميع ينظر إلي - لقد كنت طويلا جدا. ربما يعتقدون أنني خاطئ عظيم. وانها سهلة جدا وسهلة على النفس "(شمليف هو صيف الرب).

الأطفال في سن السابعة غالبا ما تكون خجولة. يجب على الآباء بدء الحديث عن الاعتراف قبل وقت طويل من هذا الحدث. ثم الطفل سوف تعتاد تدريجيا إلى وسوف ننتظر مع بعض الإثارة، ولكن من دون خداع. في كل مرة تحتاج إلى التحدث معه عن ذلك بهدوء شديد، مؤكدا أنه كبير بالفعل ويعرف كيف يفعل الأشياء بنفسه.

Первое участие ребенка в Таинстве покаяния — это не генеральная исповедь взрослого человека, обремененного за десятилетия множеством грехов. В семь лет дети делают только первые опыты, проходят первые уроки в школе покаяния, в которой они будут учиться всю свою жизнь. Поэтому важна не столько полнота исповеди, сколько правильная настроенность ребенка. Родители должны помочь ему осознать то, что может представлять опасность для его духовного развития, что может укорениться и приобрести силу навыка. Такими опасными грехами являются: лукавство, ложь, самомнение, хвастливость, эгоизм, неуважение к старшим, зависть, жадность, лень. В преодолении вредных, греховных привычек родители должны проявить мудрость, терпение и настойчивость. Они должны не подсказывать грехи и не указывать прямо на образовавшиеся в душе ребенка недобрые привычки, а убедительно показать их вред. Только такое покаяние, которое совершается с участием совести, приносит плоды. Родители должны искать причины появления в душе ребенка греховных навыков. Чаще всего они сами заражают ребенка своими страстями. Пока они не победили их в себе, исправление не даст заметных результатов.

في التحضير للاعتراف، من المهم ليس فقط لمساعدة الطفل على رؤية الخطايا، ولكن أيضا لتشجيعه على الحصول على تلك الفضائل التي بدونها من المستحيل أن يكون لها حياة روحية كاملة. هذه الفضائل هي: الاهتمام بالوضع الداخلي، الطاعة، مهارة الصلاة. الأطفال يدركون الله كأمهم السماوي. لذلك، فمن السهل بالنسبة لهم أن يفسروا أن الصلاة هي الشركة الحية معه. يحتاج الطفل على حد سواء التواصل مع الأب والأم، والصلاة تحويل إلى الله.

بعد الاعتراف، لا ينبغي أن يسأل الآباء عن الطفل عنها؛ يجب أن تظهر الامتلاء من المودة والدفء، حتى أن فرحة هذا الحدث الكبير هو مطبوع في روح الطفل بأقصى قدر ممكن.

سر القربان

سر الشركة، أو في اليونانية، الإفخارستيا (في الترجمة - الشكر)، تحتل المكان الرئيسي والمركزي في الكنيسة الكنيسة الطقسية وفي حياة الكنيسة الأرثوذكسية.

الشعب الأرثوذكسي لا يجعلنا نرتدي صليب ولا حتى حقيقة أننا عمدنا مرة واحدة علينا، وخصوصا منذ في عصرنا هذا ليس إنجازا خاصا. الآن، والحمد لله، يمكنك أن تدرك بحرية إيمانك. من قبل المسيحيين الأرثوذكس، نصبح، عندما نبدأ في العيش في المسيح والمشاركة في حياة الكنيسة، أسرارها.

وقد تم تنفيذ سر الشركة الأولى من قبل ربنا يسوع المسيح. حدث ذلك عشية معاناة الصليب المنقذ، قبل يهوذا يخون المسيح أن يعاني. جمع المخلص وتلاميذه في غرفة كبيرة، أعدت لهذه الغرفة - الغرفة العليا، لجعل وجبة عيد الفصح وفقا للعرف القديم العهد. وقد تم هذا العشاء التقليدي في كل عائلة كذكرى سنوية لنزوح الإسرائيليين من مصر بتوجيه من موسى. لقد كان عيد الفصح القديم عيدا للخلاص والتحرر من العبودية المصرية.

ولكن الرب، بعد أن اجتمع مع تلاميذه لتناول وجبة عيد الفصح، وضع معنى جديدا في ذلك. ويصف هذا الحدث من قبل جميع الإنجيليين الأربعة، وكان يسمى العشاء السري. الرب يثبت في هذا الوداع سر التوراة المقدسة. المسيح يذهب إلى المعاناة والصلب، ويعطي له معظم الجسم النقي والدم صادقة لخطايا البشرية جمعاء. والتذكير الأبدي لجميع المسيحيين من التضحية التي قدمها يجب أن تكون الشركة من الجسم ودم المخلص في سر الإفخارستيا.

أخذ الرب الخبز، بارك فيها، وبإعطاء الرسل، وقال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي. ثم أخذ كوب من النبيذ وأعطاه الرسل، وقال: شرب منه، ولكم جميعا، ولهذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا (متى 28، 26-26).

قام الرب بتحويل الخبز والنبيذ إلى جسده ودمه وأمر الرسل، ومن خلالهم خلفائهم - الأساقفة والشيوخ - لأداء هذا السر.

القربان المقدس ليس مجرد تذكر لما حدث منذ أكثر من ألفي سنة مضت. هذا هو تكرار حقيقي من العشاء الأخير. وعلى كل من القربان المقدس - في أيام الرسل، وفي القرن الحادي والعشرين لدينا - الرب يسوع المسيح من خلال الأسقف رسامة الكاهن قانوني أو يترجم طهي الخبز والخمر إلى جسده معظم نقية والدم.

وقال كتاب التعليم المسيحي الأرثوذكسي القديس فيلاريت (دروزدوف): "بالتواصل هو سر فيه المؤمن تحت الأنواع من الخبز والنبيذ الأذواق (الشركة) من جسد ودم ربنا يسوع المسيح، لغفران الخطايا والحياة الأبدية." من خلال القربان المقدس في الشركة لدينا مع المسيح نفسه منهم، ونعمة الله يعتمد علينا.

الرب يخبرنا عن الشركة الإلزامية لجميع المؤمنين به: الحق، أقول لك: إذا كنت لا تأكل لحم ابن الإنسان وشرب دمه، فإنك لن يكون الحياة فيكم. من يأكل الجسد ويشرب دمي له حياة أبدية، وسأرفعه في اليوم الأخير. ومرة أخرى: الذي يأكل جسدي والمشروبات دمي يلتزم بي، وأنا فيه (في شنومكس، شنومكس-شنومكس، شنومكس).

الذي لا يحصل على الألغاز المقدسة دموع نفسه بعيدا عن مصدر الحياة - المسيح، يضع نفسه خارج عنه. على العكس من ذلك، المسيحيين الأرثوذكس، مع التقديس والاستعداد الواجب، تأتي بانتظام إلى سر الشركة، وفقا لكلمة الرب، والالتزام به. وفي السر، الذي ينعش، الروحانية، يشفي روحنا وجسدنا، نحن، كما هو الحال في أي سر آخر، تتحد مع المسيح نفسه. حول عدد المرات التي تحتاج إلى اتخاذ الشركة، يجب عليك التحدث مع والدك الروحي أو كاهن الرعية الخاصة بك.

يجب أن يرافق سر الشركة باستمرار حياة الشخص الأرثوذكسي. هنا، على الأرض، يجب أن نتحد مع الله، يجب أن يدخل المسيح في روحنا وقلبنا.

الرجل الذي يسعى إلى علاقة مع الرب في حياته الترابية يمكن أن نأمل في ما سيكون معه وفي الخلود.

سر الشركة هو أعظم معجزة على الأرض، الذي يستمر في كل وقت. كما جاء الله مرة واحدة إلى الأرض وسكن بين الناس، وحتى الآن يتم تضمين ملء الله في الهدايا المقدسة، ونحن يمكن أن تشارك من أعظم نعمة. فقال الرب: أنا معك دائما، حتى نهاية العصر. آمين (مف شنومكس، شنومكس).

كيفية التحضير للسر

الأسرار المقدسة - الجسم ودم المسيح - أعظم شيء مقدس، هبة الله لنا، خاطئة وغير جديرة. لا عجب أنها تسمى - الهدايا المقدسة.

لا أحد على الأرض يمكن أن يعتبر نفسه جدير بأن يكون مشاركا من الألغاز المقدسة. التحضير للسر، ونحن تطهير طبيعتنا الروحية والجسدية. نحن نستعد الروح عن طريق الصلاة والتوبة والمصالحة مع الجيران، والجسد عن طريق الصيام والامتناع عن ممارسة الجنس.

أولئك الذين يستعدون للسر قراءة ثلاثة شرائع: التائبين إلى الرب يسوع المسيح، و موليبني العذراء و الكنسي إلى ملاك الجارديان. وأيضا نقرأ التقيد بالتواصل المقدس. ويشمل شريعة الشركة والصلاة. وترد كل هذه الشرائع والصلاة في كتاب الصلاة الأرثوذكسية المعتادة.

عشية الشركة، فمن الضروري أن تكون في خدمة المساء، ليوم الكنيسة يبدأ مع المساء.

Перед причастием приписывается пощение. Супруги во время подготовки должны воздерживаться от телесной близости. Женщины, находящиеся в очищении (в период месячных), не могут причащаться. Поститься, конечно, необходимо не только телом, но и умом, зрением и слухом, храня свою душу от мирских развлечений. Продолжительность евхаристического поста оговаривается с духовником или приходским священником, но обычно перед причастием постятся в течение трех дней. Конечно, пост зависит от телесного здоровья, духовного состояния причащающегося, а также от того, насколько часто он приступает к Святым Тайнам. Если человек причащается не реже, чем в две недели раз, он может поститься один день.

لم يعد يؤكل للمؤسسة بعد منتصف الليل. التواصل على معدة فارغة. قبل الشركة، في أي حال من الأحوال يجب أن تدخن.

والأهم في إعداد سر الشركة هو تنقية الروح من الخطايا، التي تجري في سر الاعتراف. في الروح التي لم يتم تطهيرها من الخطيئة، وليس التوفيق مع الله، المسيح لن يدخل. عند التحضير لاستقبال الشركة، يجب علينا أن نتعامل مع كل المسؤولية لتنقية نفوسنا من أجل جعله معبد لقبول المسيح. يمكنك الاعتراف في يوم من الشركة أو في الليلة السابقة.

عند التحضير لاستلام الألغاز المقدسة، من الضروري (إذا كان هناك فقط مثل هذه الفرصة) أن نسأل الغفران عن كل من كنا قد أذى بشكل غير لائق أو عن غير قصد، ويغفر أنفسنا جميعا.

بعد الشركة، فمن الضروري أن أشكر الله. يجب أن نستمع بعناية إلى صلاة الشكر للشركة المقدسة. إذا لسبب ما كان من غير الممكن الاستماع إليها في المعبد، يجب عليك قراءتها نفسك وفقا للكتاب الصلاة. خلال النهار، ينبغي للمرء أن تمتنع عن السعي دون جدوى والحديث الخمول.

معجزة القربان المقدس

Однажды, когда святой игумен Сергий совершал Божественную литургию, Симон, ученик преподобного, видел, как небесный огонь сошел на Святые Тайны в минуту их освящения, как этот огонь двигался по святому престолу, озаряя весь алтарь, — он как бы вился около святой трапезы, окружая священнодействующего Сергия. А когда преподобный хотел причаститься Святых Таин, Божественный огонь свился, «как бы некая чудная пелена», и вошел внутрь святого потира. Таким образом, угодник Божий причастился этого огня «неопально, как древле купина неопально горевшая...» Ужаснулся Симон от такого видения и в трепете безмолвствовал, но не укрылось от преподобного, что ученик его сподобился видения. Причастившись Святых Таин Христовых, он отошел от святого престола и спросил Симона: «Чего так устрашился дух твой, чадо мое?» — «Я видел благодать Святого Духа, действующего с тобой, отче», — отвечал тот. «Смотри же, никому не говори о том, что ты видел, пока Господь не позовет меня из этой жизни», — заповедал ему смиренный авва.

سر الدهن (سوبور)

В греческом и славянском языках слово елей значит масло; кроме того, в греческом оно созвучно слову «милость». В Таинстве елеосвящения при помазании освященным маслом больной по молитве священнослужителей получает от Бога благодать, исцеляющую душевные немощи и телесные болезни и очищающую от забытых и неосознанных грехов. У этого Таинства несколько названий. В древних богослужебных книгах оно называется елеем, святым елеем, елеем, соединенным с молитвой. В нашем отечестве чаще всего употребляется название «елеосвящение». В народе оно называется соборованием, потому что по традиции совершает его собор из семи священнослужителей. Однако будет действительным и Таинство, если от лица Церкви совершит его один священник.

К этому Таинству больной должен быть приготовлен через Таинство покаяния. Хотя иногда и праведникам Господь Бог посылает болезни для духовного совершенствования, у большинства людей болезнь является результатом разрушительного действия греха. Поэтому в Священном Писании говорится, что истинным Врачом является Бог: Я Господь, целитель твой (Исх 15, 26). Любой болящий должен прежде всего обратиться к Богу, чтобы очиститься от грехов и исправить жизнь. Без этого помощь медицины может оказаться недейственной. Спаситель наш, когда к Нему принесли расслабленного для исцеления, прежде всего прощает ему грехи: Чадо! прощаются тебе грехи твои (Мк 2, 5). На связь прощения грехов и исцеления по молитве священников указывает и святой апостол Иаков (см.: Иак 5, 14-15). Святые отцы руководствовались библейским учением: «Кто создал душу, Тот сотворил и тело, и Кто исцеляет бессмертную душу, Тот может уврачевать и тело от временных страданий и болезней», — говорит преподобный Макарий Великий. О прощении грехов в Таинстве соборования пишет великий старец Амвросий Оптинский: «Сила Таинства елеосвящения состоит в том, что им прощаются в особенности грехи, забвенные по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здравие телесное, аще воля Божия будет на сие». Мыслью о связи телесного исцеления с прощением грехов проникнуты все молитвы Таинства святого елея.

يقول الإنجيل المقدس عن معجزات الشفاء العديدة التي قام بها ربنا خلال خدمته الدنيوية. نعمة شفاء الأمراض المختلفة المخلص أعطى لتلاميذه - الرسل. يقول الإنجيل إن الرسل، الذين أرسلهم الرب يسوع المسيح إلى الوعظ من التوبة، تم طخت العديد من المرضى مع النفط وشفى (مك شنومكس، شنومكس). هذا دليل على إنشاء الإلهية من سكرامنت من المسحة.

أقرب تلميذ المسيح الرسول جيمس يقول ان الشفاء الصلاة ودهن المسحة، وليس فقط الرسل، ولكن شيوخ: هل هناك أي مريض بينكم دعه الدعوة لشيوخ الكنيسة، والسماح لهم بالصلاة عليه، مسحة له بزيت باسم الرب. والصلاة من الإيمان شفاء المرضى، والرب يرفع عنه. وإذا كان قد ارتكب الخطايا، غفر له (جيمس 15، 14-5).

في العصور القديمة تم تنفيذ هذا السر من قبل عدة بريزبيتيرس وعددهم لم يتم تأسيسها بدقة. كان يسمح له أن يفعل ذلك إلى واحد الكاهن. في نهاية القرن الثامن أو بداية القرن التاسع، كان سبعة كهنة في الكنيسة الشرقية. هذا العدد في الكتاب المقدس يرمز الكمال اكتمال. في تريبنيكي الحديث لدينا يقال عن "سبعة كهنة". ولكن، نكرر، ويمكن للكاهن واحد في حالة الحاجة أن يؤدي هذا السر.

Из слов святого апостола Иакова легко заключить, что это Таинство подается больному. При этом речь идет о тяжело болящем, которого святой апостол называет страждущим. Однако ни в Священном Писании, ни у святых отцов не говорится о том, что речь идет только об умирающих. У людей, не имеющих правильного церковного сознания, часто встречается серьезное заблуждение, что соборование совершается только над умирающими. Порой такие люди доходят даже до суеверия, думая, что больной умрет, если его соборовать. Мнение это совершенно неправильное и не имеет основания ни в заповеди апостола об елеосвящении, ни в чине, по которому оно с древности совершается в Православной Церкви.

وفقا لقواعد الكنيسة الأرثوذكسية، يجب أن يكون المريض، الذي يتم تنفيذ التأديب، واعيا.

لا يتم تنفيذ سوبوروفاني على الرضع الذين لم يبلغوا سن السابعة، لأن الشفاء من المريض هو في اتصال مباشر مع تنقية روحه من الخطايا المنسية وغير واعية. سر من النفط المقدسة يمكن أن يؤديها في المعبد، إذا كان المريض قادرا على التحرك، وكذلك في المنزل أو في المستشفى.

إذا تم تنفيذ سوبوراج في الكنيسة بمشاركة العديد من الرعية، فمن الضروري للتسجيل المسبق (تشير اسمك) وراء صندوق شمعة لتذكر ذلك أثناء الصلاة.

القيام على سر سر كوسيلة للشفاء الروحي لا يلغي استخدام الوسائل الطبيعية التي قدمها الرب للشفاء أمراضنا. وبعد سوبوروزي حول المريض يحتاج إلى قلق - لدعوة الأطباء، وإعطاء الأدوية، واتخاذ تدابير أخرى لتسهيل حالته والانتعاش.

بعد سوبور، يجب على المريض الحصول على أسرار المقدسة للشركة المقدسة في المستقبل القريب.

سر الزفاف

Брак православных христиан должен быть благословлен Богом, освящен Церковью, и это благословение мы получаем в Таинстве венчания. Православный брак имеет великое значение, он совершается во образ союза Христа и Церкви. Как пишет апостол Павел: муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. И далее: Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Еф 5, 25). В Таинстве венчания вступающим в брак дается благодать Божия для того, чтобы они строили свой супружеский союз в единомыслии и любви, были единой душой и телом, а также для рождения и христианского воспитания детей. Но самое главное, нужно помнить: венчание не магическое действие, которое связывает навечно и помогает им независимо от того, как они будут себя вести. К сожалению, очень многие люди так и понимают Таинства и обряды. Мол, нужно что-то такое сделать, совершить какой-то ритуал, и у меня все будет хорошо. Нет, без наших трудов, веры и молитвы никакое Таинство не будет иметь пользы. Господь дает нам благодать, помощь, а мы должны открыть свое сердце и с верой принять ее, стать соработниками Богу на ниве нашей семейной жизни. И тогда венчание может дать нам очень многое, мы в полноте получим его благодатные дары. Поэтому нужно молиться Богу, просить Его о помощи и воплощать в своей семье главную заповедь о любви к ближнему. Муж, подобно тому как Христос любит Церковь и заботится о ней, должен любить свою супругу, а жена должна почитать и слушаться мужа, как Церковь чтит и любит Христа. Христианин должен приступать к Таинству венчания с мыслью, что вступает в брак один раз на всю жизнь и будет вместе со своей Богом данной половиной делить все радости и трудности. Только с такой мыслью можно выдержать все испытания и бури житейские.

وحقيقة أننا نجعل الزواج إلى الأبد، فإن حلقات الزواج تشبه رمز اللانهاية، دون أن تبدأ ولا تنتهي، فإنها توضع عندما ينخرط الزوجان. نفس المعنى لديه المشي الثلاثي خلال الزفاف حول التماثلية، أيضا علامة على الحياة الأبدية. قبل أن يدور حول القياس، الكاهن يضع عليهم التيجان.

Что это за венцы? Митрополит Антоний Сурожский пишет: «В древности каждый раз, когда бывал праздник, — самый обыкновенный семейный, или городской, или государственный праздник, — люди надевали венцы из цветов. В Древней Руси в день своего венчания невеста и жених назывались князем и княгиней — почему? Потому что в древнем обществе, пока человек не был женат или замужем, он являлся членом своей семьи и был во всем подвластен старшему в семье — отцу ли, деду ли. Только когда человек женился, он делался хозяином своей жизни. Древнее государство состояло как бы из союза суверенных, то есть независимых, семей. Они были свободны выбирать свою судьбу. Все вопросы решались в согласии, во взаимном понимании, но каждая семья имела свой голос и свои права».

كان مثل حفل زفاف لمملكة جديدة. الزواج، وخلق الأسرة، والزوجين خلق ليس فقط "الدولة" الصغيرة، ولكن الأهم من ذلك، الكنيسة الصغيرة، التي هي جزء من الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية واحدة. في هذه الكنيسة، الناس، تماما كما هو الحال في كنيسة العالمي، تجمعوا لخدمة الله، أن نذهب معا معا، وأن يتم حفظها معا. كما سبق ذكره، الزوج في هذه الكنيسة الصغيرة الرأس، صورة المسيح نفسه المخلص - رئيس الكنيسة الكبرى. الزوجة والأطفال هم المساعدين لرأس الكنيسة الأسرية في جميع الأعمال العائلية والشؤون.

يتم تعيين كرونة في علامة على النصر: العروس والعريس لم يهزم حتى incontinency الزواج والعذرية الحفاظ عليها. أي شخص الذي فقد العفة قبل الزواج والنظافة، بالمعنى الدقيق للكلمة، لا يستحق من التيجان. لذلك، على الزواج الثاني أو عدم وضعها اكاليل الزهور أو دبس ليس على رأسه، وعلى الكتف الأيمن (قرار مجلس مئات الفصول).

نحن التيجان لها معنى آخر. وهذا هو أيضا إكليل الشهادة، والذي توج الرب عبيده المؤمنين على الصمود أمام كل المعاناة والتجارب. الزواج - ليس فقط لأسرة مكونة من الفرح، بل هو عبء مشترك، وأحيانا من الصعب جدا، الصليب، نقلته وزوجة، واختبار العاصفة، التي تقع على حصتها. متزوج من الفرار في بعض الأحيان لا على الإطلاق أسهل مما كانت عليه في الدير. وهذا ما يسمى اليومي "تحمل أعباء بعضهم البعض" عبر تحمل uncomplaining الحياة عموما استشهاد دموي.

Надев на жениха и невесту венцы, священник молитвенно обращается к Богу: «Господи Боже наш, славою и честию венчай я (их)». Эти слова являются тайносовершительной формулой во время венчания. Священник произносит их трижды. Слова славою и честию венчай взяты из Псалтири (Пс 8, 5-6). Псалмопевец говорит, что человек при сотворении увенчан славою, потому что получил образ и подобие Божие. Он увенчан также честью, поскольку Бог даровал ему власть над всеми другими тварями. По мнению святителя Иоанна Златоуста, в венчании можно видеть благодатное восстановление того величества над тварями, которым были облечены Адам и Ева в то время, когда Бог изрекал им брачное благословение: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле(Быт 1, 28).

خلال سر الزفاف، يتم سكر الأزواج من الكأس المشترك. يتم تقديم وعاء ثلاث مرات أولا إلى الزوج، ثم إلى الزوجة. الكأس يرمز إلى أن الزواج في جميع الأفراح ومحاكمات الزوجة ينبغي تقسيمها إلى النصف، على قدم المساواة.

Существует благочестивая традиция для молодоженов — исповедаться и причаститься на литургии в день венчания. Этот обычай связан с тем, что в древности благословение супружеской пары происходило на литургии. Отдельные элементы литургии до сих пор присутствуют в чине венчания: пение «Отче наш», общая чаша, из которой пьют супруги... Исповедь и причастие перед венчанием имеют большое значение: рождается новая семья, у молодоженов — новый этап жизни, и начать его надо обновившись, очистившись в Таинствах от греховной скверны. Если никак не получается причаститься в день венчания, сделать это надо накануне.

سر الكهنوت

Святые апостолы, ближайшие ученики Спасителя, избранные Им Самим, получили от Господа благодать совершать Таинства: крещения, исповеди (разрешения от грехов), Евхаристии и другие. Апостолы по наставлению от Бога (ибо Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями (Еф 4, 11), через возложение рук (рукоположение) стали поставлять людей в священные степени:епископа, пресвитера (священника) и диакона. Апостол Павел пишет епископу Титу, которого он поставил для Церкви острова Крит: Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал(Тит 1, 5). Из этого следует, что епископы, как преемники апостолов, получили от них власть не только совершать Таинства, но и посвящать в священные степени. В Православной Церкви преемство епископских посвящений, рукоположений идет непрерывно от самих апостолов.

الشمامسة - الكهنة والأساقفة مساعد - هي الدرجة الثالثة من الكهنوت، ورسموا الأساقفة. في الكنيسة الأولى، في العصور الرسولية، والشمامسة السبعة الأولى، وتعيين قبل انتخاب الرسل، ولما صلوا، وأنها وضعت يدي عليها (أعمال 6، 6).

سر الكهنوت يعطي نعمة لأداء القوانين المقدسة، الأفعال المقدسة والخدمات. كما أن لديها اسم آخر - التكريس، والتي، باللغة اليونانية، يعني الموقع. سواء في وقت الرسل، والآن في درجات مقدسة وتكرس عن طريق وضع يد الأسقف على أتباع وقراءة عليه صلاة خاصة.

هناك ثلاث درجات مقدسة: الأسقف، الكاهن، الشماس. الأسقف هو كبير رجال الدين، لديه القدرة على الكهنة والشمامسة، وأداء جميع الأسرار الأخرى.

القسيس، وهو كاهن يمكن أن تؤدي جميع الطقوس الدينية إلا الرسامة. ديكون، فإنه يساعد مع جميع الاسرار المقدسة، والطقوس والخدمات، ولكن فقط مع الأسقف أو الكاهن.

وسر التنسيق يحدث في القداس الإلهي، الذي تقوم به الوزارة الأسقفية. الأسقف، وفقا للقواعد الرسولية، التي رسمها اثنين على الأقل من الأساقفة الآخرين. وعادة ما يكون التنسيق للأساقفة الرسمي، كاتدرائية كاملة من الأسقفية. أسقف أوردينز درجة المشيخية والشمامسة. في الشمامسة المرسومة في القداس بعد تكريس الهدايا المقدسة. وهذا يدل على أن الشماس نفسه ليس له الحق في أداء الأسرار.


تكريس الأرشيمندريت ميليتيوس (بافليوشنكوف) إلى أسقف روزافل و ديسنوغورسك

كرس الكاهن بعد المدخل الكبير للليتورجيا، حتى يتمكن من المشاركة في وقت لاحق في تكريس الهدايا المقدسة. ويكرس الأساقفة في بداية القداس، بعد دخولهم مع الإنجيل، وهذا يدل على أن الأسقف نفسه يمكن أن يرهب الكهنوت بدرجات متفاوتة.

رجال الدين ليسوا فقط فناني الأسرار المقدسة وخدمات الكنيسة. هم رعاة، وأدلة لشعب الله، ونعمة وسلطة لتعليم والوعظ كلمة الله.

المصدر: Pravoslavie.Ru

العلامات: الدين، الأرثوذكسية، الكنيسة