الذهاب إلى الدعاية
«الرجوع إلى الأخبار

أخبار

03 - 00: 31.08.2017

على شفاء المعاناة بالعزاء: وفقا لنصوص الكتاب المقدس. على فهم الشر والمعاناة في العالم. جزء من شنومكس

إذا كانت المقالات السابقة مكرسة للمعاناة، وأنواعها ولماذا يتم إرسالها إلى الناس، والآن سوف نتحدث عن كيفية علاج الحزن بالعزاء. دعونا نبدأ بنصوص الكتاب المقدس ونرى كيف يمكن أن تريح المعاناة وما يقال عن عزاء في المزامير، الإنجيل ورسائل الرسل.


نزول الروح القدس في شكل حمامة. زجاج ملون. خورخي، بريشبيتريان، تشورش.

كل الكتاب المقدس يتكون من تعازي، لأنه في كل مكان فمن الممكن والضروري لرؤية سياق العناية الإلهية في طرق إنقاذ البشرية. ومع ذلك، ينبغي إيلاء الاهتمام لكتاب المزامير، والتي يمكن أن تساعد المعاناة لتحقيق حالته.

الراحة في الحزن للكتاب المزامير

كما تعلمون، عانى الملك داود كثيرا من شاول، وبوجه عام كان معاديا له - في القدس كان لديه العديد من المعارضين. في كثير من الأحيان الملك داود اختبأ من الأعداء الذين يريدون قتله. ذهب إلى الصحراء، حيث طردت حاجته، وهناك اختبأ واختبأ، وأكثر من ذلك بكثير. كل هذا معروف من الكتب المقدسة. وكان كل هذا هو السبب في السعي العزاء.

في المزامير الرابع ويقال (هنا وأدناه - نص المزامير وفقا ل، وترجمة إلى الأماكن ذات الأهمية للباحث الروسي - أستاذ PAA.Jungerov[1]): E Vnegda prizvati، اسمعوا لي الله من الحكم moeya: في الحزن شكيت موزعة على لي: uschedri لي ويسمع صلاتي (مز 2 :. 4). مكان الفائدة: "في الضيقة، أعطاني الفضاء". وفقا لالقديس جون كريسوستوم، فإن النبي لم يقل هنا: "هل تخلى أو أنقذني من ورطة"، لكنه قال أن الرب قد سمع عنه، ممنوح على الوقوف أثناء المحنة، إلا أن مساحة معينة. وفي شرح هذا المقطع يقول الكريسوستم "إن حكمة الله وقوته كشفت خاصة من حقيقة أنه لا يقتصر على توقف الفاقة فحسب، وإنما يعطي أيضا السلام العظيم لهم"[2]. وهذا هو عزاء العهد القديم هو أنه في المحنة التي يمكن إرسالها من خلال الناس الشر، والرب يعطي مجالا للولادة الروحية.

في المحنة التي يمكن إرسالها من خلال الناس الشر، الرب يعطي مجالا لتجديد الروحي

في كثير من الأحيان من المزامير يمكن أن ينظر إليه: لالمرتل هو فكرة واضحة وغير قابلة للجدل أن الله - مساعد Zaschititel والحزن. وعلى هذا فقد كتب في كل مكان تقريبا، على سبيل المثال: وكان هناك مأوى الرب محتاج مساعد في blagovremeniih، في الحزن (مز 17 :. 58). أو مرة أخرى: خلاص من الصالحين هو من الرب، ولديهم zaschititel في وقت الشدة (مز 39 :. 36). و: من الألف إلى الياء أيضا سوف يغني عزك ونفتخر في رحمتك Zautra: انت يمتلك كان لي الدفاع وملجأ لي في يوم moeya مشكلة (مز 10: 9)؛ وهلم جرا.

في بعض الأحيان، ولكن عندما الحزن المرتل المعذبة إلى حد الإنهاك، وشعور الضعف البشري، القابلية للفساد الطبيعة البشرية، صرخ في اليأس، على سبيل المثال: Vskuyu الرب، وتسوية بعيدا، في blagovremeniih preziraeshi، في الحزن؟ (مز 22 :. 9) - «لماذا يا رب، وقفت من بعيد؟ هل تحقر الرفاه (و) الحزن؟ ".

هذا المرض غالبا ما يكون مفيدا، لأنه يصحح الخاطئ، والصحة - هو ضار، إذا كان من الذي يساهم في الخطيئة

الرب، عندما يتم تناول وفي المحنة، واتخاذ خطوات ذات الصلة لمعالجة حياتك، فهو دائما مع الحزن، ويساعد دائما على التعامل: Vozzvasha البر والرب تستمع لهم من كل متاعبهم سلمهم (مز 18 :. 33). ولكن كيف يساعد الرب في الآلام، يقول القديس باسيليوس الكبير: "إنه لا يحررهم كثيرا من الحزن، وهم يعدونهم قبل كل شيء"[3]. يستمر النبي في الكلام عن الحزن من أجل الصالحين: كثيرون سوف يصابهم الصالحين، وسأسلمهم من كل[هم] الرب (بس. شنومكس: شنومكس). وهنا، وقال أنها تلفت انتباه المطران اغناطيوس القوقاز ليس فقط أولئك الذين خرجوا من الله ويجب أن يعود إليه من خلال أحزان، ولكن كل أولئك الذين يخدمون حقا تحمل الكثير من الآلام الله. ومع ذلك، "كل هذه الأحزان تنهار في حد ذاتها"، و "لا أحد منهم يمكن سحق خادم الله: أنها تثقيف، وتنقية، والكمال"[4].

والله هو ملجأ وقوة، المساعد في الحزن الذين وجدوا لنا بجدية (مزمور شنومكس: شنومكس). هنا الراهب مترجم Evfimiy Zigaben ويلاحظ في كثير من الأحيان الناس تحت تأثير الشيطان والخطأ لا تسأل الله ما يحتاجون إليه: يسأل كيف سيكون خير، ومع ذلك، ونطلب أن "لا تخدم بها لصالح. ولكن هرب، مثل الشر، الذي الذي يجلب لهم في بعض الأحيان فوائد كبيرة "[5]. وتحدث عن فوائد الأحزان، ويلاحظ أنه في هذا الطريق، والتعامي، يسأل عن الصحة والثروة، ولا تسأل عن هذا المرض، على الرغم من أن "المرض غالبا ما يكون مفيدا، لأن بتصحيح خاطىء، والصحة - الضارة عند وجود يسهم أن يعني أن grehy. والممتلكات المستخدمة لمواد أخرى إلى العصبيه، والفقر وغالبا ما يكون أكثر الجامحة في الشر يؤدي إلى العفة "[6].

يقول الملك داود في المزمور 7-: هذا المسكين صرخ، وسوف يجيب الرب و، وجميع ضيقاته، والخلاص (مز 33 :. 33). التفكير هنا من معاناة الفقراء، القديس باسيليوس الكبير يتحدث عن الفقر فضيلة، أن "ليست دائما الفقر هو جدير بالثناء، ولكن فقط عندما يكون مع الإنجيل اعتماد تعسفي" لأنه "طوبى ليست واحدة الفقير، ولكن الذين هم كنوز العالم يفضل صية المسيح"[7]. ومع ذلك، يقول يوفيميوس زيغابين أن "للفقراء، يدعو ديفيد نفسه، محروما من كل مساعدة الإنسان"[8].

من القيامة، التي تسمى الآن حتى يوم من أيام الأسبوع، وقد خلق الرب الراحة الأبدية لجميع المشيعين من فقدان أحبائهم، وكلهم يعانون من الخوف من الموت

وغالبا ما تستخدم في الممارسة الطقسية والمحلية للصلاة 15-مزمور له هذه الكلمات: وعليه ندعو لي، وسأجيب عليه وسلم: معه أنا في ورطة، ISM له وتكريما له (مز 90 :. 90). كما يعلق يوفيميوس زيغابين، "ليس فقط لا يقول، وسوف ينقذه من الحزن، ولكن أنا سوف تجعل الجميع معروف. لذلك، فإن الضيق لن يكون الحزن، ولكن الفرح والمجد بسبب الاتحاد والتواصل من الله مع أولئك الذين هم في ظروف وثيقة "[9]. وهذا هو، مرة وعرضها مرة أخرى فكرة أن الحزن - هو الطريق إلى الله، ومكان لقاء مع الله، وقضية مشتركة مع الله، لأنه صرخ إلى الرب للشعب اليهودي في الصحراء، عندما قاد موسى بهم إلى أرض الميعاد، و ونعى عندما لم تكن هناك وماذا يشرب بينما على احتياجات الخاصة سلمهم (مز 6 :. 106).

ولكن، كما هو معروف من تاريخ الشعب اليهودي، على الفور تقريبا نسوا بركات الله وتذمر. وفي هذا الصدد، ينبغي أن يقال أن إعلان الكاهن، الذي يبدأ تقريبا كل خدمة الإلهية، هو نعمة الله: "المبارك هو إلهنا دائما ...". وهذا تذكير لجميع المسيحيين الموجودين في المعبد، أن الرب يحتاج إلى المباركة في جميع الأوقات: سوف يبارك الرب في جميع الأوقات،[دائما، في جميع الأوقات] الثناء هو في فمي (مز. شنومكس: شنومكس). هنا، وفقا لتعليق أريج غريستوري رازوموفسكي، كلمة "يبارك" يستخدم بمعنى: "أشكر على النعم، وسوف أتذكر مع رحمة تفضل"[10]. وهذا هو، أن أشكر والثناء الله هو ضروري ليس فقط في الضيقة، ولكن أيضا في الازدهار. هكذا يقول المزامير، الذي اضطهد باستمرار من قبل الحزن ووجد السلام فقط في الرب.

المسيح كمثال على الراعي المريح

و "تعزية" مهمة المسيح واضح من السرد الإنجيل كله. في أيام خدمته الأرضية، أظهر Iisus Hristos أنه هو - رب الحياة، وتضميد الجراح، على سبيل المثال، من وفاة ابنة يايرس (مارك 43: 21-5) ومعجزات أخرى من الشفاء، الإحياء، الخ ...

قيامة ابن أرملة من نين كانت تعزية ليس فقط لهذه المرأة، ولكن للجميع (مارك شنومكس: شنومكس-شنومكس). وكان العزاء القيامة من لازاروس. وبطبيعة الحال، فإن الراحة الرئيسية لجميع المؤمنين به هو قيامة له، وهو الحدث الذي لم يكن هناك تكرار في التاريخ. عن طريق القيامة، التي تسمى الآن حتى يوم من أيام الأسبوع، وقد خلق الرب الراحة الأبدية لجميع المشيعين من فقدان أحبائهم، وكلهم يعانون من الخوف من الموت،

المسيح هو الذي هو مثال الراعي. عزاءه هو الأكثر حقيقية وصادقة وحقيقية

Святой Лев, папа Римский, размышлял об утешении таким образом: искупленные Страданием имеют причину радоваться, а не скорбеть. Только тогда, во время евангельских событий страх и колебания духа апостолов были извинительны. Теперь же, когда открыто пасхальное торжество, верующие не должны быть омрачаемы никакой скорбью. И как обращает внимание святой папа Лев, то, к чему вели страдания, претерпеваемые Христом, не знали ни распинавшие Его, ни даже сам диавол, который, «свирепея на Христа…, разрушал свое владычество», потому что «он не потерял бы прав, приобретенных древним обманом, если бы воздержался от убийства Господа Иисуса»[11].

وبالإضافة إلى ذلك، من الإنجيل ونحن نعلم أن Iisus هريستوس لورد عزى كل الخطاة الذين يأتون إليه، وشفاهم، وخطايا غفر، مضاءة مع السعادة اللص الروح، الذين في اللحظات الأخيرة من الحياة، يمكن أن يكون هناك عزاء، وقال له: الآن ... سوف معي في السماء (لوك شنومكس: شنومكس). المسيح هو الذي هو مثال الراعي. عزاءه هو الأكثر حقيقية وصادقة وحقيقية. لذلك كان بالأمس، وكان ذلك اليوم وإلى الأبد (عب 8 :. 13).

الرب يقول في الإنجيل: تعالوا لي، كل أنتم أن العمل وهم ثقيلة محملة، وسوف أعطيك الراحة (متى شنومكس: شنومكس). ومرة أخرى: لن أترككم أيتام. سأأتي إليك (جون شنومكس: شنومكس). هذه الكلمات "لديها القدرة على دعم وإلهام المعاناة، وحيدا، والقلب المرضى"[12].

"لا تخافوا" (لوك شنومكس: شنومكس)، "لا تبكي" (لوك شنومكس: شنومكس) - كثيرا ما يقول يسوع المسيح في الإنجيل. ودعا الرب أن لا يخاف أو يبكي، لأنه نفسه نفسه قال إنه القيامة والحياة. و الذي يؤمن به، إذا مات، سيتم تسريع (جون شنومكس: شنومكس).

الرب بكى ليس فقط مع الحزن (يو 35 :. 11)، لكنه أثار أيضا باسم ابن أرملة نايين وابنة يايرس، لعازر، الذي فقط من أجل في جميع الأوقات لجميع الناس الذين يذرفون دموع على قبور ذويهم كنا نعرف أن كل تؤثر على مستقبل القيامة، عندما لن يكون هناك فصل، ولا صراخ ولا التنهد، ولكن الحياة الأبدية.

الراحة أهم من العاصمة نيكولاس الفكر (Yarushevich)، الذي جاء ابن الله إلى الأرض وتحولت إلى معاناة طويلة من العهد القديم للبشرية هو: "لا تبكي، رجل الجنة المفقودة. لقد جئت لاعادته لك، لإعادة اكتشاف بابه، للاتصال بك لنفسه في كتابه الأبدية والدم لاشباع الجوع والعطش عن النفس من الخبز والماء، والتي لدي وأنك لن الجوع والعطش "[13] (انظر في. شنومكس: شنومكس).

رجل، يجري حرة، يقرر كيف اللصوص صلب مع المسيح قرر، أن يغضب منه أو أن يسعى في معاناته دعامة في الله، للحصول على عزاء حقيقي. شخص يفقد طفل بسبب سائق مخمور، انتقل إلى الداخل، والغضب المزمن واليأس التي لا نهاية لها، وشخص - يتحول إلى الخارج لمساعدة الآخرين على أساس، على سبيل المثال، كما هو الحال في شركة فيلم «أمهات ضد السائقين في حالة سكر ".

من خلال معاناته وموته، جرد هذا العالم من قوتها الرئيسية - قوة مقاومة الشيطان، التي لديها أكثر من رجل. وهكذا معاناة والموت لم يعد لديك الكلمة الأخيرة

فالأشخاص الذين يعانون من المعاناة يختارون إما الفرار من الله أو الفرار إليه. وما الذي ينبغي أن يحدث عندما ينتقل شخص إلى الله، يقول الرب لتلاميذه: هذه الأشياء قلت لك (عن معاناته وكيف ينظر إليها من قبل تلاميذه)، حتى يتسنى لك أن يكون السلام في وجهي. في العالم سيكون لديك الضيقة. ولكن يكون من يهتف جيدة ... (جون شنومكس: شنومكس).

وبعبارة أخرى، كمواساة انه يقدم شيئين أن الشخص يحتاج حقا عندما يكون في الألم: هذا هو العالم للتعامل مع الحاضر، والشجاعة للتعامل مع المستقبل. عندما سئل عن كيف هذا ممكن، يجيب الرب: لأنني هزم العالم (جون شنومكس: شنومكس). وهكذا، من خلال معاناته والموت، جرد هذا العالم من قوتها الرئيسية - قوة مقاومة الشيطان، الذي لديه أكثر من الرجل. وبالتالي فإن المعاناة والموت لم يعد لها الكلمة الأخيرة، ولكنها تبقى لله[14].

من المحنة هناك الصبر، والصبر هو الخبرة، من الخبرة، والأمل، والأمل لا يخيب (شنومكس: شنومكس-شنومكس).

وكاستدلال، يمكنك أن تقتبس: المؤمن في الابن له الحياة الأبدية، ومن لا يؤمن في الابن لن يرى الحياة، ولكن غضب الله يلتزم به (جون شنومكس: شنومكس). أي إذا كان هناك إيمان بالمسيح، يمكننا أن نتحدث عن إمكانية حياة أبدية كاملة، يتحدث عنها الرب في الإنجيل. لذلك، فإن راحة المسيح للكافرين له قد لا تكون تعزية على الإطلاق. لذلك، المسيح يعلم كل راعي: لذلك يذهب، تعليم جميع الأمم ... تعليمهم لمراقبة كل ما أمرت لك ... (متى شنومكس: شنومكس-شنومكس).

العزاء في الرسائل الرسولية

وهناك دور كبير في عزاء لعبت من قبل نصوص الكتاب المقدس، التي كتبها الرسل المقدسة. على سبيل المثال، عزاء الرسول يوحنا اللاهوتي قد تكون مواساة، أن كل العلل والمعاناة سوف تتوقف: والله سوف يمسح كل المسيل للدموع من عيونهم، ولن يكون هناك المزيد من الموت. لا البكاء ولا البكاء ولا المرض سيكون بعد الآن، لفي السابق توفي (Rev. شنومكس: شنومكس).

الرسول بولس يدعو الإيمان المصدر الرئيسي للتشجيع والراحة: الوقوف في الإيمان (شنومكس كورينث شنومكس: شنومكس). على الرغم من أن، وفقا للقديس غريغوريوس اللاهوتي، "الدموع التي امتدت من قبل عيون البشرية هي أكبر من قطرات في البحار والمحيطات من الأرض"[15]ومع ذلك، إذا كان لديك إيمان، ثم "لا يوجد دموع أبكاها أعيننا، ليس هناك معاناة، ونقلها من قبلنا، والتي لن يكون على علم كل رؤية والكل يعرف الآب السماوي"[16].

الرسول بولس الذي كان يتحدث بفرح عن مدى اضطر للخضوع ل(الجروح، والسجن، ثلاثة - العصي pobienie والرجم، الاقتراب من الموت، الغرق، لصوص اجتماعات والجوع والعطش والعري، وما إلى ذلك (5 كو 3: 5 .. -27)، جلبت العزاء لمعاناة بناء على خبرته بهذه الطريقة: المعاناة تنتج القدرة على التحمل، والقدرة على التحمل وتنتج حرف، والطابع تنتج الأمل، والأمل لا يخيب لنا (رو 23 :. 11-2).


بالإشارة إلى التجربة، يعني الرسول بولس "التجربة الروحية في الحياة مع الله"[17]وبمقارنة رجل إلى شجرة، تشهد الكثير من الرياح: في هذه الشجرة سوف تصبح في نهاية المطاف جذور قوية جدا، والرجل الذي يتحمله بالإيمان والصبر، كل الصعوبات، والثقة المكاسب في هبها الله الروحي القوة والثبات والسلام في الرب، حتى أن هذا العالم "يساعدنا على تلبية جميع مزيد من البؤس والمعاناة، ما يرضي الرب لزيارتنا"[18]. يجب أن أقول كلمات المطران نيكولاي (Yarushevich) أن المؤمن، بعد أن وجدت السلام، وكأنه طفل صغير الذي يتمسك أمه الملابس الأيدي الصغيرة التي تخاف من فقدان "واحد في الشخص الذي يشعر حمايتهم". وبالمثل، فإن الرجل الذي وجد الله كما مساعد والحامي، "يعرف أن المخلص - هو دعمه القوي لجميع المشاكل وobstoyaniyah"[19].

في لحظات من المعاناة، الناس "لا يحتاجون إلى أي أطروحة دوغماتية، وأي رد فكري سوف يبدو لهم أن تكون منقوشة وغير كافية"

الاستمرار في الحديث عن كيفية تعليم الرسل تعزية المشيعين، يمكنك الالتفات إلى مقال ل. ستروبل، طبيب العلوم اللاهوتية، الذي يقدم نظرة خاصة على العزاء في الكتابات الرسولية. مقالته "لماذا يسمح الله بالأحداث المأساوية والمعاناة؟"[20]ويبدأ بذكر سبب لكتابة المقال - مأساة في ولاية كولورادو، وهذا ما حدث في 2012 ز: "إذا سألتني لماذا سمح الله بقتل الناس في" أورورا "المسرح قبل يومين، والجواب الوحيد أستطيع أن أعطي بصدق تتكون من ثلاث كلمات: "لا أعرف"[21]. ومع ذلك، وقال انه يتحول الى شنومكس كور: الآن نرى من خلال الزجاج مملة كما لو كان في تمويه، ثم وجها لوجه. الآن أنا أعرف جزئيا، وبعد ذلك سوف أعرف، تماما كما أنا معروف (شنومكس كورينث شنومكس: شنومكس). وعلق على هذه الآية، وقال L. ستروبل أن معنى المعاناة "في يوم من الأيام سوف نرى بوضوح، ولكن الآن الأمور غامضة"[22] - في حين أن نظرة الإنسان للأحداث التي تجري معه محدودة.

وبالحديث عن الراحة ضحايا مأساة في ولاية كولورادو، تلاحظ L. ستروبل أنه في لحظات المعاناة الناس "لا تحتاج الى بعض اطروحة العقائدية، وأي استجابة ذكية يبدو أنها صيغ وغير كافية." ومع ذلك، ما يحتاجون إليه الآن هو الوجود الحقيقي للمسيح في حياتهم[23].


قطع رأس الرسول بولس. إنريك سيمونيت لومباردو. 1887 من

Стробел, однако, написал, какие ответы в своем страдании человек, используя Священное Писание, может для себя найти. И он рассказал случай, как однажды ехал на машине с женой из одного города в другой в темноте, и вдруг пошел сильный ливень, начался густой туман; ему было очень страшно, но он боялся остановиться, думая, что тогда кто-то может в него въехать. И тогда впереди него появился грузовик, Стробел видел, хотя и с трудом, его задние огни, и подумал, что если получится следовать за ними, то он сможет ехать в правильном направлении. Этот случай Стробел описал в своей статье, иллюстрируя то, что утешением в «непонятном» страдании могут быть такие «огни», ориентиры, которые дает Священное Писание.

وبالتالي، حدد L. ستروبل العديد من هذه "الأضواء" الأساسية على أساس من الرسائل، التي تساعد على إيجاد العزاء للمعاناة ومساعدته على الأقل فهم جزئيا لماذا هناك مأساة والمعاناة في حياته:

28) على الرغم من أن المعاناة - وليس خطة الله، ولكن الله يمكن استخدامها لجعل جيدة: ونحن نعلم أن أولئك الذين يحبون الله وهم مدعوون حسب قصده، وكلها تعمل معا للخير (رو 8: 1) .. ومن هنا استنتج أن الرب يمكن أن يأخذ الظروف الحزينة لشخص وتحويلها إلى الخير إلا إذا كان الشخص ملتزما باتباعه.

على الرغم من أن المرض على حد سواء رهيب ولا يطاق في الوقت الراهن، أو الصبر من بعض الألم يدوم مدى الحياة، ولكن الحياة الأبدية - مع عدد لا حصر له من الأيام المقبلة

وفي هذا الصدد، يقول L. ستروبل أنه إذا كان أحد يشك في هذا، ثم يمكنك استخدام الوسائط التالية: أخذ الله أسوأ شيء حدث على الإطلاق في تاريخ الكون - قاتل اله، أو غير ذلك، موته على الصليب في الجلجثة، وجعل من هذا أفضل شيء حدث في تاريخ البشرية - فتح مملكة السماء لكل من يتبعه[24]. وهكذا، فإن L. ستروبل يعكس: "إذا كان الله يمكن أن تتخذ أسوأ ظرف ممكن لا يمكن إلا أن يتصور وتحويله إلى أفضل وضع ممكن، يمكن أن تأخذ الظروف السلبية من حياتك والقيام بشيء جيد منهم ؟ "[25].

شنومكس) وقد سبق ونقلت من الرؤيا أن الوقت سيأتي عندما تنتهي المعاناة (Rev. شنومكس: شنومكس). ومع ذلك، فإن العالم مليء بالمعاناة كل يوم، وقد يبدو أن المعاناة أنه لا يوجد نهاية لها. ولكن العزاء هنا هو أن الرب، على الرغم من أنه لم يسلم العالم من المعاناة، لم يبشر الشر، ولكن هذا لا يعني أنه لن يفعل ذلك. لذلك، "التذمر في الضيقة هو نفس قراءة كتاب في منتصف الطريق"[26]. وليس من قبيل الصدفة أن الرسول بطرس يقول: "الرب ليس بطيئا في الوفاء بالوعد، كما أن بعض الناس عد الركود. ولكن لونغسوفيرينغ لنا، لا يريد أي شخص أن يموت، ولكن كل ذلك يأتي إلى التوبة (شنومك الحيوانات الأليفة. شنومكس: شنومكس). وهكذا يبطئ الرب النبي من المعاناة ونهاية التاريخ لمحبة البشرية[27].

سوف 18) المعاناة البشرية تتلاشى بالمقارنة مع الفوائد أن الله قد أعد لأتباعه، لأنه، كما يعتقد أن الرسول بولس، لدينا معاناة الحالية لا تستحق المقارنة مع المجد الذي يجوز كشف فينا (رومية 8 :. 3).

وفي هذا الصدد، يمكنك اللجوء إلى مذكرات الكاهن ألكسندرا Elchaninova، والذي يقول أن هناك في الكتاب المقدس شهدت السندات غامض من المعاناة و "المجد"، أي. E. والروحية تألق والازدهار والقوة. وقال انه جاء لفكرة أن أي جهد الروحي، أي الحرمان والتضحية والمعاناة، طوعية أو غير الطوعي "التواصل مباشرة إلى الثروة الروحية فينا"[28]. وبالإضافة إلى ذلك، "العديد من الناس الصالحين يعانون من أمراض لا يمكن علاجها حتى نهاية أيامهم"[29].

Л. Стробел иллюстрирует «временность» страданий на примере дней года. Он говорит: допустим, первый день 2012 года для вас был ужасным дантист удалил зуб, а у него закончились обезболивающее; твоя машина врезалась, а у тебя не было страховки; твоя жена заболела, а друг предал тебя, и все в один день. Но все последующие дни были потрясающими: твой дуг выиграл лотерею, и дал тебе 100 миллионов долларов; ты получил повышение на работе, о котором мечтал; ты родил своего первого ребенка, и он здоров и силен; твой брак счастливый; твое здоровье прекрасно; и ты взял шестимесячный отдых на Гаити; и т. д. И потом на следующий новый год кто-то у тебя спросил бы «Как прошел у тебя 2012 год?», и ты бы, наверное, сказал: «Он был прекрасен и замечателен». Но ты бы вспомнил тот первый ужасный день, и тогда бы подумал: «Это был плохой день, без сомнения, было очень тяжело тогда. Но когда я смотрю на совокупность года, когда я кладу все в контекст, то это был отличный год. Те 364 отличных дней намного перевесили тот один плохой день. Тот день как бы померк»[30].

وكما يستمر L. ستروبل، مثل هذا القياس يمكن أن تكون ذات صلة فيما يتعلق التعزية في المعاناة وفقا ل شنوم كور. 17: 4، أنه على الرغم من بعض الأمراض والرهيب والذي لا يطاق في هذا الوقت، أو صبر بعض الألم يستمر مدى الحياة، ولكن الحياة الأبدية - مع عدد لا حصر له من الأيام القادمة، واذا كان شخص ما قد سأل الرجل: "حسنا، كيف كان وجودك يذهب؟ "، وقال انه على الفور الرد:" كان جميلا تماما، والكلمات لا يمكن أن تصف الفرح والمتعة وذات مغزى "[31]لأن العين لم تراه، الأذن لم تسمع، ولم يأت إلى قلب الشخص الذي أعده الله لأولئك الذين يحبونه (شنومكس كورينث شنومكس: شنومكس).


أطلال مع مشهد خطبة الرسول بولس. بانيني، جيوفاني.

في الختام، يمكننا أن نعطي الفكرة النهائية ل L. ستروبل في اتصال مع هذا الموضوع. وقال وبالعودة إلى تاريخ السفر في الضباب الكثيف أنه عندما بدأ الضباب لمغادرة ببطء، وبدأ المطر أن يأتي إلى نهايته، وزوجته دخلت المدينة مضاءة، كل شيء يصبح أكثر وضوحا، وأنها يمكن أن نرى أفضل، ووقف دوران، صورة ظلية الليل كانت السماء قبة المعبد وصليب المسيح.


من خلال هذا الصليب جدا، غزا يسوع المسيح الموت والمعاناة. وكما قال ل. ستروبل، رجل واحد حكيما قال له مرة واحدة: "إن جواب الله على المعاناة ليس تفسيرا، بل تجسيدا"[32]. وهكذا، فإن المعاناة هي مشكلة شخصية، وتتطلب استجابة شخصية. والله لا يبدو هنا بعيدا عن المعاناة الإنسانية، بل يدخل في عالم الناس والمعاناة الإنسانية، ويتعرض شخصيا ألم الإنسان.

لذلك، الصليب هو تعزية للناس (شنومكس Cor.18: شنومكس). وبالتالي فإن الكلمات التالية يمكن أن تكون تعزية في اتصال مع هذا: "هل كسر؟ كان مكسورا، مثل الخبز، بالنسبة لنا. هل أنت في ازدراء؟ كان في ازدراء ورفض من قبل الناس. هل تصرخ أنك لا تستطيع الوقوف بعد الآن؟ كان رجلا يعاني من الحزن. هل خانك أحد؟ لقد تعرض للخيانة. اندلعت العلاقة الأكثر حساسية؟ كان يحب ورفض. هل ابتعد الناس عنك؟ لقد اختبأوا وجوههم منه، كما لو كان ليبر "[33].

وبالتالي، رسالة بولس الرسول، مثل كل العهد الجديد الكتاب المقدس يعلم أن الله هو المشاركة في المزيد من المعاناة الإنسانية من الشخص يفكر فيها. كما هو مكتوب في معسكر الموت النازي، كوري تن بوم، وهو مسيحي الهولندية، التي أنشئت أثناء الاحتلال النازي لهولندا، وهي منظمة سرية، الذي أنقذ العديد من اليهود من الإبادة، "على الرغم من أن مدى عمق لدينا الظلام، وقال انه لا يزال أعمق"[34].


 [1] مزامير النبي داود في الترجمة الروسية لP. Yungerova // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Pavel_Yungerov/psaltir-proroka-davida-v-russkom-perevode-p-jungerova(дата العلاج: 3.02.2017 عاما).

 [2] جون كريسوستوم، St. تفسير على بس. 3.02.2017: 02 // URL: http://bible.optina.ru/old:ps:004:2#svt_ioann_zlatoust (التاريخ المرجعي: 4 عاما).

 [3] باسل الكبير، St. تفسير على بس. شنومكس: شنومكس // ورل: http://bible.optina.ru/old:ps:4.02.2017:18 (التاريخ المرجعي: شنومكس العام).

 [4] إغناطيوس (بريانشانينوف)، سانت تفسير على بس. 4.02.2017: 20 // URL: http://bible.optina.ru/old:ps:033:20#svt_ignatij_brjanchaninov (التاريخ المرجعي: 33 عاما).

 [5] إفيمي زيغابين، مون. تفسير على بس. 4.02.2017: 02 // URL: http://bible.optina.ru/old:ps:045:2#evfimij_zigaben (التاريخ المرجعي: 45 عاما).

 [6] المرجع نفسه.

 [7] باسل الكبير، St. تفسير على بس. شنومكس: شنومكس // ورل: http://bible.optina.ru/old:ps:22.08.2017:07 (التاريخ المرجعي: شنومكس العام).

 [8] إفيمي زيغابين، مون. التفسيرات على بس. شنومكس: شنومكس // ورل: http://bible.optina.ru/old:ps:4.02.2017:07 (تاريخ التداول: شنومكس العام).

 [9] إفيمي زيغابين، مون. تفسير على بس. شنومكس: شنومكس // ورل: http://bible.optina.ru/old:ps:2017:22.08 (تاريخ التحويل: 15..090 سنوات).

 [10] رازوموفسكي G.، بروت. مزمور 4.02.2017 / شرح كتاب المقدس المزامير // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Razumovskij/objasnenie-svjashennoj-knigi-psalmov/33 (التاريخ المرجعي: 33 عاما).

 [11] الأسد، بابا روما. كلمة عن معاناة الرب / الأحد القراءة. №512 و شنومكس. 1858. - K .: B. و.، شنومكس. - S. شنومكس.

 [12] نيكولاي (ياروشيفيتش)، متروبوليتان. قوة الحب. الخطب المحددة. - م: قاعدة الإيمان، شنومكس. - S. شنومكس.

 [13]المرجع نفسه. S. 695-694.

 [14] ستروبل LP ماذا يسمح الله مأساة والمعاناة؟ / المسيحية اليوم / يوليو 16.02.2017 // URL: http://www.christianitytoday.com/pastors/2012/july-online-only/doesgodallowtragedy.html (التاريخ المرجعي: 2012 عاما).

 [15] مرجع سابق. بي: نيكولاي (ياروشيفيش)، ميت. قوة الحب. الخطب المحددة. - م: قاعدة الإيمان، شنومكس. - S. شنومكس.

 [16] المرجع نفسه. S. 546.

 [17] المرجع نفسه. S. 558.

 [18]المرجع نفسه. S. 559-558.

 [19] نيكولاي (ياروشيفيتش)، متروبوليتان. قوة الحب. الخطب المحددة. - م: قاعدة الإيمان، شنومكس. - S. شنومكس.

 [20] ستروبل LP ماذا يسمح الله مأساة والمعاناة؟ / المسيحية اليوم / يوليو 16.02.2017 // URL: http://www.christianitytoday.com/pastors/2012/july-online-only/doesgodallowtragedy.html (التاريخ المرجعي: 2012 عاما).

 [21] المرجع نفسه.

 [22] المرجع نفسه.

 [23] المرجع نفسه.

 [24] المرجع نفسه.

 [25] المرجع نفسه.

 [26] المرجع نفسه.

 [27] المرجع نفسه.

 [28] إلشانينوف A.، المقدسة. مقتطفات من مذكرات // URL: http://www.dorogadomoj.com/dr25.12.2016el/dr02el98.html (التاريخ المرجعي: سنوات 98).

 [29] المرجع نفسه.

 [30] ستروبل LP ماذا يسمح الله مأساة والمعاناة؟ / المسيحية اليوم / يوليو 16.02.2017 // URL: http://www.christianitytoday.com/pastors/2012/july-online-only/doesgodallowtragedy.html (التاريخ المرجعي: 2012 عاما).

 [31] المرجع نفسه.

 [32] المرجع نفسه.

 [33] المرجع نفسه.

 [34] المرجع نفسه.

المصدر: Sretenskaya اللاهوتي

المؤلف: نيكيتا ياكوبوف

العلامات: الدين والمسيحية