الذهاب إلى الدعاية
«الرجوع إلى الأخبار

أخبار

31 - 09: 10.09.2017

معمودية روس كدور للتاريخ، أو ولادة الحضارة

حول معمودية روس وكيف أثر الإيمان أثر الأمير فلاديمير والوفد المرافق له والبلد كله، ونحن نتحدث مع رئيس قسم تاريخ الكنيسة من موسكو اللاهوتية الأكاديمية، أستاذ أليكسي سفيتوزارسكي.

الأمير الذي أصبح رجلا

- أليكسي كونستانتينوفيتش، دعونا نبدأ مع شخصية الأمير فلاديمير نفسه. ما مدى تطابق الأسطورة والطابع التاريخي؟

- وهذا يعتمد على ما يقصد به أسطورة. إذا كنا نتحدث عن الأساطير الشعبية، حيث الأمير فلاديمير، على سبيل المثال، يعاني من المغول (الذي جاء إلى روسيا فقط في السنة في وقت لاحق 208، 1223 عاما، بعد وفاته) عن طريق إرسال ضدهم ايليا Muromets - ثم كل شيء واضح. وهذا هو الطريق هو مطبوع بقوة في أذهان الناس أنه هبت مع ميزات رائعة، من المتوقع أن الحقب التاريخية الأخرى. وليس من قبيل المصادفة كان يطلق عليه "صن الأحمر" - أي حاكم الروس الآخرين لم تتلق مثل هذا النعت.

لكننا، من الواضح أننا مهتمون بشيء آخر - كم الصورة التاريخية في العالم الحقيقي تتوافق مع الواقع. ومن الواضح أن الاعتماد الكامل على "حكاية السنوات الضائعة" لا يتبع: مما لا شك فيه أن المزمن زاد التباين بين فلاديمير الوثنية وفلاديمير المسيحي. ومع ذلك، إذا كان هناك مبالغة، هناك واحد فقط الكمية. نحن نعرف عن الأمير فلاديمير أيضا من مصادر أجنبية. ومن المهم بعد ذلك كم عدد المحظيات التي كان يملكها في الحريم، وكم من المعارضين الذين قتلهم، من المهم، بعد قبول المعمودية المقدسة، انه في الأساس، تغير نوعيا حياته. دعونا نلاحظ أنه تغير، ويجري بالفعل شخص ناضجة تماما، تصلب في عاداته، والميل. ونحن نعرف مدى صعوبة التغلب على كل هذا في مرحلة البلوغ.

ومع ذلك، كان الأمير فلاديمير قادرة. وهذا يختلف عن العديد من الحكام الأوروبيين الذين قبلوا المسيحية لأسباب الربح، والتطبيق العملي والتقدمية. بالنسبة له كان مسألة اختيار أخلاقي، كما يمكن أن يرى من كل حياته في وقت لاحق.

- هل كان قبول الإيمان الجديد له أي تأثير على حياة الناس العاديين؟ أم أن الناس يرتدون صليب، لكنهم ظلوا يعيشون بنفس الطريقة التي كان عليها من قبل؟

"بالطبع، على نطاق واسع الشعب لم يفهم عمق العقيدة المسيحية، ولكن قبلت ذلك في بساطة القلب، في الثقة. هذا هو عادة سمة مميزة جدا للمجتمعات الأبوية: "وهكذا فعل شيوخ، ونحن سوف يقلد ذلك". على سبيل المثال، "حكاية السنوات الضائعة" ينقل هذا الموقف: إذا كان الأمير، البويار، والفريق لم يقدر هذا الإيمان بشكل إيجابي، لن يعتبر ذلك خاصة بهم، فإنها لن يكون لها أساس المعمودية.

"وهذا هو،" أمير سيئة لن ينصح "؟

- بالضبط! أما كيف أثرت المسيحية على الأشكال الخارجية للحياة الشعبية، فإن بذور المسيحية التي هجرها الأمير فلاديمير هزم بسرعة تلك المؤسسات التي تتنافى تماما مع المسيحية. هذا هو في المقام الأول تعدد الزوجات. وبالإضافة إلى ذلك، فقد تغير الموقف تجاه الأشخاص المعالين: الأصفاد، القائمين على الزواج، والعبيد وغيرها (في الحياة الروسية القديمة كانت هناك أشكال مختلفة من التبعية). في هؤلاء الناس بدأوا في رؤية زملائهم في المسيح، نفس الخطاة كما سيد نفسه، الذي يعتنق الإيمان المسيحي. وعلاوة على ذلك، سرعان ما اختفت عناصر حياة الشعب التي كانت غريبة بوضوح عن المسيحية، ولا سيما اختطاف الزوجات، الذين سرقوا خلال الاحتفالات بين القرى. أما بالنسبة للوثنية "اليومية"، فقد ذهبت إلى المنزل وفي بعض الأشكال موجودة وحتى الآن. ونحن في هذا الصدد ليست فريدة من نوعها - في أوروبا حدث نفس الشيء.

استسلام الوثنية


صورة فلاديمير اشتوكين

- كثيرا ما نسمع أن الأمير فلاديمير عمد روس بعنف، وبالتالي، لا يمكننا أن نقول أن الأرثوذكسية هو خيار حر للشعب الروسي. ماذا يقول العلم التاريخي عن هذا؟

"وبادئ ذي بدء، كل اتهامات العماد العنيف هي، في واقع الأمر، انخفضت إلى حلقة واحدة - معمودية نوفغورود". وترد المعلومات حول هذا فقط في وقائع يواكيم. هذا المصدر متأخر إلى حد ما، يرجع تاريخه إلى صعوبة، وهناك عدد من الباحثين لديهم شكوك حول صحتها *. ومع ذلك، فإنه يحتوي على معلومات فريدة من نوعها، وبالتالي، يسبب اهتماما بين المؤرخين، وخاصة على خلفية مصادر أخرى في روس ما قبل المغول، والتي هي قليلة جدا. وفقا لهذه الوقائع، أرسل الأمير فلاديمير عمه دوبرينيا إلى نوفغورود من أجل تعميد الأرض نوفغورود. التقى المقاومة، لكنه، مع ذلك، حقق هدفه: نتيجة للعملية العسكرية، استسلم نوفغوروديان وطلب المعمودية.

هناك نقطة مثيرة للاهتمام - في هذه الوقائع كنيسة نوفغورود تجلي الرب المذكورة، والتي شكلت حول الرعية المسيحية. وهذا هو، اتضح أنه حتى قبل التعميد الجماعي من نوفغوروديانز في المدينة كان هناك بالفعل المسيحيين، كانت هناك الكنائس الأرثوذكسية. حتى إذا كنت تثق في الوقائع إيواكيم على الإطلاق، عليك أن تعترف بأن الوعظ الأرثوذكسية لم يأت إلى نوفغورود كشيء جديد تماما، لأنه كان هناك بالفعل أرضية لقبول الإيمان الجديد.

- هل من الممكن القول أنه بشكل عام، فإن السلاف الشرقية ينقسمون بسهولة إلى الوثنية؟

- نعم، وهنا نرى الفرق بالمقارنة مع بعض الدول المجاورة - على سبيل المثال، مع البلغار والبولنديين (في بولندا في قوة انتشار الانتفاضة ضد المسيحيين 1037-1031 في جميع أنحاء البلاد)، وPomor Polabian السلاف. وهناك عدة أسباب لذلك. بادئ ذي بدء، كانت الوثنية السلافية، إذا قلت ذلك، غير تنافسية. Typologically يبدو لي، أنه كان قريبا من الدول الاسكندنافية، ولكن فقط في بداية تطورها - لم تكن هناك الكتب المقدسة أو عبادة الوليدة ... وبطبيعة الحال، في السنوات الأخيرة في البوب ​​السائدة طباعة "الإحساس" - زعم وجدت القديم السلافية "الفيدية" الكتاب. ولكن أي مؤرخ محترف يمكن بسهولة التعرف على وهمية هنا. وغالبا ما تكون هذه المزيفة ثمرة النشاط الهادف من الطوائف الحديثة الوثنية الجديدة.


صورة فلاديمير اشتوكين

والسبب الثاني قبول أسلافنا المعمودية بسهولة هو أن التربة أعدت. قبل مائة ونصف العام من الأمير فلاديمير، في القرن التاسع، ما يسمى أولا المعمودية روس قد وقعت بالفعل. أي أنه بحلول نهاية القرن العاشر كان المسيحيون يعيشون بالفعل في روسيا، وكانت هناك بالفعل كنائس، لم ينظر إلى العقيدة المسيحية على أنها شيء جديد تماما وغريبة. خاصة إذا كنا نتحدث عن أراضي جنوب روسيا. لذلك، بشكل عام، تم تعميد الشعب الروسي عن طيب خاطر. ولم تكن هناك أعمال جماعية، ولا كفاح سري.

يعرف إلا عدد قليل من الحالات التي حصلت لاحقا اسم "ثورة المجوس" (في 70، في سوزدال، في مطلع 60-1024 سنوات من القرن الحادي عشر في نوفغورود وYaroslavschiny)، ولكن ليس لديها أعمال الشغب. وفي كل من سوزدال ونوفغورود، رتب المجوس ببساطة "مطاردة ساحرة" وفقا لعرفتهم الوثنية، التي كانت جريمة قتل بموجب القانون المسيحي. وفقا للسجلات، المجوس بصدق لم يفهم ما كانوا مذنبين، وتأمل في حماية الأمير. هناك، ومع ذلك، الحالات التي يكون فيها أساقفة اليهود طردوا (على سبيل المثال، روستوف العظمى حيث تم طرد اثنين من أول أسقف، والثالث، وسانت Leontij قتل). هناك، ومع ذلك، أشار إلى أن الأراضي الشمالية الشرقية ليست فقط معقل الوثنية، ولكن البدع المسيحية بالفعل - وخاصة bogomilstvo التي أثرت في وقت لاحق شمال شرق الوثنية السلافية الفنلندية. سألاحظ مرة أخرى أن كل هذه الحالات كانت، كما يقولون، "تشبه نقطة"، وليس تلك الجماعية.

سبب آخر لم تجد المسيحية في روسيا مقاومة نشطة هي أن العبادة أجريت بلغة يفهمها الشعب - على النقيض من الطقوس اللاتينية في بولندا وبوميرانيا.

ومع ذلك، لا يمكن القول أنه مع ظهور المسيحية الوثنية قد ذهبت بشكل لا رجعة فيه. و "ثقافة الشعب" سيئة السمعة، والتي كانت موجودة لقرون عديدة بالتوازي مع المسيحية، واستيعاب العديد من العناصر وثنية. حتى في عصرنا، هذه العناصر الوثنية أحيانا تظهر نفسها.

تجربة الإنجيلية الأمير فلاديمير


صورة فلاديمير اشتوكين

- كيف برأيك أن الأرثوذكسية تؤثر على الدولة والممارسة السياسية لكيفان روس؟

- "تأثر" - هذه ليست الكلمة. الأرثوذكسية، في رأيي، شكلت فعلا الدولة الروسية. واعتماد التقاليد البيزنطية يحدد مسبقا كل التطورات اللاحقة - والسياسة، والاقتصاد، وخاصة الثقافة.

- مؤرخ معروف من النصف الأول من القرن الماضي، وادعى أنطون كارتاشوف، تحدث الأمير فلاديمير الأعياد، حيث بدأ في دعوة الناس العاديين أن الأمير حفزت هذه القراءة من الإنجيل - قرر لترتيب الحياة الاجتماعية للإمارة له القياس الإنجيلية. هل توافق على هذا الرأي؟

- انها ليست بهذه البساطة. في البداية، كانت هذه الأعياد مظهرا من عناصر الوثنية - انها مسألة أخرى أن الأمير فلاديمير جلب هذا العنصر إلى حد ما. بعد كل شيء، ما هو العيد؟ هذا هو اتصال غير رسمي من الأمير مع فيجيلانتيس له، وهذا هو، مع كبار الشخصيات الدولة، يتحدث في لغة اليوم. وبفضل الأعياد، تم حل العديد من القضايا الهامة، وتم التغلب على بعض الخلافات والصراعات. أي أنها كانت عنصرا هاما في نظام الإدارة التي كانت موجودة قبل معمودية روس.

وعلاوة على ذلك، بالإضافة إلى الأقران مع فريق، التي أنشئت الأمير فلاديمير والأعياد مع رجال الدين، والأعياد للفقراء، وتشويه. هذه الأعياد، بالإضافة إلى شيء آخر، وأظهرت موقف الأمير كما الكهنة والرهبان، والمشردين، وشلت، والناس حول لهم ولا قوة، وهذا هو عين بعض الأولويات في السياسة العامة. وأؤكد أنه بالإضافة إلى الأعياد الفعلية للاخوة الفقيرة في كييف تم نقلهم على عربات الطعام للمحتاجين - كما نقول اليوم، والمساعدات الإنسانية. على الأرجح، الأمير فلاديمير فعلت ذلك حقا لأسباب مسيحية.

- ما مدى نجاح هذه التجربة الاجتماعية المسيحية؟

- منذ ذكرنا Antona Vladimirovicha Kartasheva، وأود أن أقول أنه، مثل معلمه، الأكاديمي يفغيني Yevstigneyevich Golubinsky أنفسهم قد جادل بأن لم يتم قبول المساعدة الاجتماعية والعمل الاجتماعي في مرحلة ما قبل المغول روسيا أي شكل من أشكال مستقرة. وشددوا على أن روس القديمة عرفت فقط ما يسمى "الصدقات غير المبررة"، عندما من اليدين، في القطاع الخاص، تم نقل كمية معينة، حتى أن المحتاجين يمكن أن تدعم حياته. لكن كارتاشيف نفسه يتناقض مع نفسه، مستشهدا بأمثلة على النشاط الاجتماعي في فترة ما قبل المغول. ومن الواضح تماما أنها لم تقلل إلى الصدقة. كان هناك ما يسمى منازل الكنيسة - نحن الآن لا نعرف بالضبط ما هو عليه، ولكن، على ما يبدو، كان، إذا طبقنا التشبيهات الحديثة، وهو نوع من المراكز الاجتماعية الخيرية. هناك اقتراحات بأن هناك مستشفيات، مشوز، مساج في المنزل ...

أما بالنسبة لاستمرارية هذه السياسة، في ظل ياروسلاف، ابن الأمير فلاديمير، مساعدة للمحتاجين نفذت ليس على نطاق أصغر.

بشكل عام، لا ينبغي اعتبار فترة حكم الأمير فلاديمير حلقة تاريخية عرضية، وبعدها كل شيء "عاد إلى طبيعته". ومن الواضح تماما أن اختيار الإيمان كان نقطة تحول في حياة الدولة الشابة وحدد إلى حد كبير مستقبلها.

* للمرة الأولى نشرت مجلة يواكيم في القرن الثامن عشر من قبل المؤرخ فاسيلي تاتيششيف، الذي نسبه إلى أسقف نوفغورود يواكيم. في المستقبل، قاد أبرز المؤرخين الروس النقاش حول صحة الوقائع. لذلك، اعتبر كارامزين الوقائع "مجرد مزحة"، في حين أن سيرغي سولوفييف لم يشك في صحته. اقترح مؤرخ الكنيسة يفغيني غولوبينسكي أنه لا يمكن أن يكون وقائع حقيقية أو "نكتة"، ولكن مجموعة من الأساطير التاريخية شعبية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. وأكدت الحفريات الأثرية الشهيرة من الأكاديمي فالنتين يانين عددا من العناصر في الوقائع التي أدت العالم إلى استنتاج أن وقائع هو النص الذي تم تجميعه في القرن 15th ويحتوي على الكثير من المعلومات الموثوقة. - إد.

المصدر: فوما

المؤلف: فيتالي كابلان

العلامات: الدين والمسيحية، مقابلة