الذهاب إلى الدعاية
«الرجوع إلى الأخبار

أخبار

28.08.2017

ما هي المعاناة؟ تصنيف الأحزان وفقا للكتاب المقدس وعلم النفس. على فهم الشر والمعاناة في العالم. جزء من شنومكس

تنوع معاناة وأحزان الرجال واضح. أسبابها - كثيرة، وأن نفهم لماذا يسمح الله لهم وجود في حياة الناس وكيف تتجلى فيها، عند الضرورة القصوى. للقيام بذلك، في هذه المادة ونحن ننظر إلى أنواع المعاناة.


عذاب في الحديقة (الجانب الأيسر من الهواء الطلق)؛ اليونان. القرن السادس عشر؛ وكالة آتوس للدير Dionysiou

بدء محادثة حول ما يعانون، وتجدر الإشارة إلى أنه، في سياق حديثه عن المعاناة والآباء القديسين وغيرها من الكتاب المسيحيين غالبا ما تستخدم كلمة "المحنة" أو مرادفا تحل محل "تعاني" إلى "يحزنون". وهكذا، فإن كلمة "الحزن" يشير إلى أي عامل الذي يسبب الألم (على سبيل المثال، وتبسيط العمليات 68 :. 18).

رعاية شخص من الله

كما ذكر سابقا، فإن وجود المعاناة والحزن في العالم - هو نتيجة لهبوط الإنسان بعيدا عن الله (رومية 5: 12). وعلى الرغم من أن الشخص قد ارتكب خطأ فادحا، ويحرم نفسه من المجد الإلهي، لكنه لم تدمر صورة الله حتى النهاية، وأنها أكدت في وقت لاحق القدرة البشرية لتلقي ومعرفة الوحي الإلهي صحيح. ومن الواضح أن الله لم يعد لها ونهتم بالعالم، الخالق الذي هو. والكثير من الناس لا يبحثون عن والتقرب الى الله كما كان يبحث دائما بالنسبة لهم، وتسعى[1].

ومع ذلك، تجلى الاهتمام الله للبشرية ويتجلى في الطريقة التي غالبا ما يسبب سوء الفهم من جانب الشخص صاحب العناية الإلهية والأغراض، التي قال الرب.

في كثير من الأحيان، والكتاب المقدس تتحدث عن فتنة، وليس نتيجة للخطيئة، ولكن كما هو عقاب من الله للخطية.

وبالتالي، وفقا لما في الكتاب، ولا حزن ولا فرح لا يمكن أن توجد من دون إرادة الله للرب killeth ويصنع على قيد الحياة: أنه يهبط الى الجحيم ويخرج الرب يجعل الفقراء ويثري، تمجد ويذل (1 الملوك 2 :. 6-7). أو، كما جاء في مراثي: ... نلقي نظرة ونرى ما اذا كان سيكون هناك أي حزن مثل حزني، والتي تتم لي، الذي جلبته على الرب في يوم حمو غضبه؟ (لام 1 :. 12).

ومن الواضح أن الرب المشتركة الحزن بين الناس وفقا لصاحب الحكمة أما أنا تشكيل النور وخالق الظلمة صانع السلام وخالق الشر. أنا الرب تفعل كل هذه الأشياء (عيسى 45 :. 7). ويحدد أيضا قدر من المعاناة، لأني أنا معك، يقول الرب (شعب إسرائيل - إد.) ... وسوف تصحيح لك في التدبير، ولن أترك لكم من دون عقاب (إرميا 30: 11).

في كثير من الأحيان، والكتاب المقدس تتحدث عن فتنة، وليس نتيجة للخطيئة، ولكن كما هو عقاب من الله للخطية (قال الرب لداود عن سليمان: ... إذا كان ارتكاب الإثم، وسوف تأديب له مع قضيب الرجل ومع المشارب من بني البشر: ولكن رحمتي لا تخرج بعيدا عنه ... (2 الملوك 7 :. 14-15) ومع ذلك، فإن الرب في رحمته يعاقب بدرجة أقل من شخص يستحق العدالة: لا آثام الذي أدلى به لنا، وليس وفقا لخطايانا قدم لنا (مز 102 :. 10). ويتضح نفس الفكرة في سرد ​​الكتاب المقدس حول كيفية وقال عزرا على شعب إسرائيل، والرب، على الرغم من يعاقب، ولكن من رحمته العظيمة: عندما بقية، فعلوا الشر مرة أخرى قبل اليك، وانت يمتلك تسليمها لهم في يد أعدائهم ... ولكن ... أنت لم تماما تستهلك منها نهاية، ولا أتركهم، لأنك أنت إله رؤوف ورحيم (نح 9: 28، 31).

وغالبا ما يكون الآلام نقل نتيجة سعيدة، ويقول الرسول بولس في الرسالة إلى العبرانيين: ... كان لدينا آباء أجسادنا قدمت لهم الخشوع: نحن لا يجوز ان يكون كبيرا إلى حد ما في الخضوع إلى الآب من الارواح والعيش؟ تلك يؤدب لنا بعد متعة خاصة بهم لبضعة أيام. لكن هذا الرجل - من أجل الربح، وأننا قد نكون شركاء قداسته (عبرانيين 12: 9-10).

لذلك، من استعراض موجز للكتاب المقدس حول أصل الحزن، فمن الواضح أن الرب يسمح الحزن. وانه فعل ذلك من أجل خير الإنسان. وهذا هو، يمكن لجميع اعتباره الحزن أداة تربوية لا مفر منه في ما يتعلق البشرية الساقطة، إما على شفاء الإنسان الفردية التي تمت بالفعل شخصيا ارتكاب الخطيئة.

لتغطية أكثر شمولا للفكر هو ضروري للفت انتباه لكلمة "عقوبة" وتعطيه كلمة تقييم اشتقاقي لربط العقوبة مع الرحمة والخير من الله.

كلمة "عقوبات" يجب أن تكون مرتبطة وليس مع التعليمات، مما يدل على الطريق الصحيح، من خلال تعليم من مع العدوان ومعاقبة مرتكبيها.

لذلك، تتكون كلمة "عقوبات" من جزئين: "HA" و "-kazat". مؤخرا (في kazhѫ بروتو السلافية ذات الصلة[2]) هل تتعلق δείκνῡμι اليونانية القديمة (تشير، فضح والتظاهر، وشرح، هو أن ترسل، وممارسة، للكشف) وλέγω (نقاش والتواصل، وقراءة، والأعمال التجارية الحديث، أي صحيح)[3]. وهكذا فإن كلمة "عقوبات" يجب أن تكون مرتبطة وليس مع التعليمات، مما يدل على الطريق الصحيح، من خلال تعليم من مع العدوان ومعاقبة مرتكبيها.

لذلك، يعاني من عذاب الله لشيء تأخذ على الظل مختلفة من معنى. إذا كنت تدفع الانتباه إلى سفر الخروج (الوصية الثانية من شريعة موسى)، والتي تقول بأن الله يعاقب الأطفال عن خطيئة الآباء إلى الجيل الثالث والرابع من تلك nenavidyaschihEgo (خر 20 :. 5)، قد يكون هناك تناقض عدم الامتثال لفهم محبة الله مع فكرة العقوبة القاسية. ومع ذلك، من التجربة ونحن نعلم أن الأطفال يميلون لتصبح بنفس الطريقة الخاطئة مع والديهم، ولأن الله هو معاقبة "الأطفال ليس بريئا عن جرائم أجدادهم ... و ...، جريمة خاصة المتجذر (" تكرهني ") في الذنب آبائهم "[4]. ولكن هذا التفسير لا يزال غير كاف لحل التناقض أن الرب صالح (مز 134 :. 3)، وأنه على ما يرام ويعاقب الأطفال (خر 20 :. 5).

فمن الضروري أن تتحول إلى إنشاء القديس كليمنت الإسكندرية "المعلم". في الفصل عن العدالة والخير من الله، ذكر السابقين. 20: 5، يقول القديس كليمنت أن "من خلال التهديدات الكامنة ناسوته"، وهذا هو، إذا نظرتم الى الاقتباس من الأطفال، يمكننا أن نرى أن الله يهتم الخاطئ، اتخاذ جميع الوسائل التعليمية لمنع تكرار أصل الخطيئة حتى لعدة أجيال. وبالتالي، فإن أسباب هذا البيان (. مثال 20: 5) يتحدث عن حبه والرعاية، لأنه، على حد قول القديس كليمنت، والغرض من اللوم، لمن يفعل ذلك إدانة - هو خلاصه[5].


الراعي الصالح. الفسيفساء. V في. ضريح غالا بلاسيديا

وفي معرض حديثه عن قصد الله في ما يتعلق الوحي من الأحزان، وتجدر الإشارة إلى أن الكتاب المقدس يلفت الانتباه إلى حقيقة أن الحزن تحتاج إلى إقالة شخص من الشر وتحويلها إلى اعتراف من خطايانا والتوبة (على سبيل المثال، هوس 5 :. 15) . وعودة الإنسان إلى الله، لتسوية معه (عندما انت في المحنة، وجميع هذه الأمور يأتي عليكم في الأيام الأخيرة، إذا أنت تتحول إلى الرب إلهك، وشلت طاعة صوته (تث 4: .. 30) أو يكون الهدف من بحثه عن الله من خلال الصلاة (على سبيل المثال، 3 الملوك 8 :. 37-39)، أو تجربة شعب الله في الإيمان وإعادته من خلال التجارب الرهيبة إلى اللجوء إلى الله في القلب (جيري 9.) بشكل عام، واختبار للقلب من خلال الحزن. كثيرا ما يقول الكتاب المقدس، على سبيل المثال، في المزامير: ذهبنا من خلال إطلاق النار والماء، وانت يمتلك جلبت لنا عن دورتها قصيدة (مز 65: 12)؛ أو سليمان: مسبك - للفضة، والفرن - عن الذهب، وقلب يشعر الرب (سفر الأمثال 17: 3.) واختبار قلوب هو الغرض الرئيسي من تطهير القلب (زك 13 .. : 10)، وكذلك الدافع لجعل الوصايا، وهذا هو لحياة جيدة، والصالحات (قبل كنت تعاني ذهبت في ضلال: ولكن لدي الآن ظللت قولك (مز 118: 67).

لقاء مع المحن من الكتاب المقدس، قد يكون الهدف من الصبر، والصبر - التواضع والصلاة (إذا أنا اغلقت السماء أن يكون هناك أي أمطار، أو إذا أنا أوصيكم الجراد لالتهام الأرض، أو إرسال وبأ على شعبي، وإذا كان الناس لي، وهو ما يسمى باسمي، والصلاة، ويطلبوا وجهي، ورجعوا عن طرقهم الشريرة، فإني أسمع من السماء وأغفر خطيتهم وسوف تلتئم أرضهم (2 7 البخار :. 13-14).

ونحن الآن بحاجة إلى الحديث عن أنواع من المعاناة وفقا لنصوص الكتاب المقدس.

يعاني كعقاب (كنتيجة مباشرة للخطيئة)

هذا النوع من المعاناة في الكتاب المقدس يمكن تمييزها في استمرار للموضوع من العقاب. على سبيل المثال، قال الرب لموسى: ... هنا ... وهذا الشعب يقطع الزنى بعد آلهة غريبة ... وترك لي وكسر عهدي ... وغضبي عليهم في ذلك اليوم ... والعديد من الشرور والمتاعب ( سفر التثنية 21 :. 17). هناك واضحة العلاقات السببية: الخطيئة - ولم تتبعه الحزن.

عقوبة الخطيئة (الخطيئة) قد تكون مستمرة لالأحزان: ... تملأ الأشرار مع المفسدين (سفر الأمثال 12 :. 21). وعلاوة على ذلك، يمكن ذكر ذكر الآلام المفاجئة (عيسى 30 :. 13).

المحنة في حاجة لتحويل الشخص من الشر وتحويلها إلى اعترافاته الخطيئة والتوبة.

أمثلة على ذلك فتنة فتنة الرب كعقاب على أكثر الأشياء السيئة، حتى يعاقب وفاته، قد تكون الحلقات التالية من الكتاب المقدس. على سبيل المثال، وفاة اخزيا تعتمد على قوة بعلزبول، ولكن ليس في الإله الحقيقي (4 الملوك 1 :. 2-4). أو وفاة أخاب الذي صنعت يهوذا وسكان أورشليم ...، الذي الرب ضربه له في أحشاء له مع مرض عضال ... وتوفي في معاناة قاسية (2 21 البخار :. 18-19). ويمكن أيضا أن يعزى هذا إلى وفاة الإنسانية أنتيليوفيان، وموت سدوم وعمورة، وغيرها من الدمار الذي سمح الرب لتجاوزات واضحة.

أيضا، إذا اعتبرنا عقوبة الخطيئة من حيث وعيهم المعاناة والتصحيحات، فمن الممكن أن تعطي مثالا على إخوة يوسف، الذين عانوا من الجوع واختبارها من قبل جوزيف أدركت أن ارتكبت خطيئة فظيعة: وقال بعضهم لبعض، ونحن مذنبون حقا أخونا. شاهدنا الكرب من روحه، عندما ألحوا علينا، ونحن لن نسمع[هي]. وهذه الأمور تأتي علينا الحزن (سفر التكوين 42 :. 21).

الذين يعانون من المشاعر

وفقا للكتاب المقدس، لديهم لتحمل الناس، وتنغمس الحركات عاطفي النفس، أن من يصبح عبيدا لهذه المشاعر نفسها: على سبيل المثال، والغضب (أمثال 19: 19)؛ الحسد (جيمس شنومكس: شنومكس)؛ شهوة (تونولار شنومكس: شنومكس)؛ ؟؟؟ السكر (من له ويل الذي تأوه الذين الشجار التل الذي حرم الجروح بلا سبب ... وأن تاري لونغ في النبيذ، وهي التي تذهب لطلب الشراب الممزوج (سفر الأمثال 3: ؟؟ 16-3) ). هنا لا بد من القول حول يعاني من اليأس والاكتئاب (على سبيل المثال، واليأس من العمل، ومع ذلك، لم ينزل إلى مأساة: أن بلدي خنق الروح chooseth، والموت بدلا من عظامي وفورات (أيوب 3 :. 23)؛ اليأس من يهوذا، مما أدى إلى مأساة (متى 29: 30)؛ الخ).

يمكنك أيضا تحديد الذين يعانون من الشعور القمعية حاد في ضميرالتي، مع ذلك، أنه يساعد الشخص في البحث عن الحقيقة. حول يكتب هذه الحالة، على سبيل المثال، وحكمة سليمان: الشرير يهرب عندما لا أحد يسعى لها؛ ولكن الصالحين جريئة كأسد (أمثال 28 :. 1).

يعاني بسبب مشاعر الآخرين (بسبب القسوة والعنف)

هذا، على سبيل المثال، في كثير من الكتب من الحرب ونتائجها، والقبض والقتل (على سبيل المثال، وفاة هابيل (Byt.4: 8))، وكذلك صبر أي القسوة (مثل والشروع في القتل يوسف (الجنرال 37: 20-30)؛ اضطهاد الملك داود الكراهية لسكان جلعاد يفتاح القاضي من اسرائيل (قضاة 11: 7)، الخ) ...

من يعاني من آثار الذنوب الآخرين والمشاعر تحتاج إلى تخصيص معاناة الحقيقة، للإيمان (على سبيل المثال، يعاني Sidrach وميشخ الذين رفضوا الرضوخ تمثال الذهب كان نبوخذ نصر ليلقي في الفرن، ومع ذلك، تركت على حالها (دان 3)؛ أو هي التي تحرك الأنبياء المعاناة والتضحية :. على سبيل المثال، الاضطهاد أهاب الأنبياء (3 كلغ 18: 4)؛ أو معاناة أطفال بيت لحم (أكثر على هذا - أدناه)، والتي بدورها، وفقا لالقديس جون كريسوستوم، يمكن أن يعزى إلى فترة أطول المعاناة للإنجيل [6]

وتجدر الإشارة إلى أن معاناة للإيمان (الشهداء والمعترفون - إذا كانوا قد اضطهدوني، وسوف يضطهدونكم (يو 15 :. 20)) - معاناة مؤقت (1 الحيوانات الأليفة 5: 10.)، وتؤدي في النهاية إلى الخلاص: ... سوف إنهم يكرهون الجميع من أجل اسمي؛ سيتم حفظ يصبر إلى المنتهى (متى 10 :. 22). وبسبب هذه المعاناة يمكن أن تصبح سببا للفرح، لأن اللوم المعاناة لإنجيل المسيح سوف يكافأ في السماء (مات 5: 12؛ لوقا 6 :. 23). وبالإضافة إلى ذلك، فإن صبر يعانون بسبب إيمانهم بالمسيح - هو أيضا الزمالة من آلامه، الذي يمكن أن يسبب المشاركة في مجده ... ورثة الله ووارثون مع المسيح، شريطة نعاني معه، أن مجده (رو 8 :. 17).

المعاناة الظالمة (معاناة أيوب)

تحتاج إلى إيلاء الاهتمام لقول الرسول بطرس: هذا يرضي الله إذا واحد، لضمير نحو الله تحمل أحزانا متألما بالظلم (1 الحيوانات الأليفة 2 :. 19). وفي هذا الصدد، ينبغي تسليط الضوء على معاناة فئة أخرى أن تبرز من بين كل وصف في الكتاب المقدس - هي معاناة أيوب.

لذلك، نحن نتحدث عن هذا النوع من المعاناة، وهو مثال - معاناة أيوب. خصوصية تلك المصيبة التي حلت مع العمل، ليس عقابا على خطيئة شخصية. معاناة أيوب تكشف عن فهم خاطئ بأن كل الأحزان التي تقع على نصيب الشخص، هي عقوبة لذنوبه[7]ما، ولكن، في جميع أنحاء الكتاب من فرص العمل، وحاولنا إقناع أصدقائه.

معاناة أيوب تكشف عن فهم خاطئ بأن كل الأحزان التي تقع على نصيب الشخص، هي عقوبة لذنوبه.

كان العمل بلا لوم، خوفا من الله، وإزالتها من الشر (جوب شنومكس: شنومكس)، لكنه فقد فجأة كل أبنائه وكل ما جعله الله. شهد الله نفسه على سلامة الوظيفة، وتحدث عنه إلى الشيطان: هل لفت انتباهكم إلى خادمي الوظيفة؟ لا يوجد أحد مثله في الأرض، رجل كامل ومستقيم، خوفا من الله والابتعاد عن الشر (أيوب 1: 1، 1 :. 8). وهكذا فمن الواضح أن وظيفة في نظر الله - وهذا هو رجل مقدس بين معاصريه، بحيث يجد الرب لا نجاسة السبب في أن وظيفة مستعدة لقبول لأنفسهم (من يستطيع تحقيق شيء نظيف من أصل نجس بلا (الوظيفة 2 :؟ 3). ).

كما يدل بوضوح على الكتاب المقدس، الشيطان، من الخبث والحسد رجل، وقال انه كان رائدا الآلام التي حلت العمل. من خلال استفزاز (... مد يدك ومس كل ما له - سواء كان عليك (أيوب رضي 1 :؟ 11))، إن الشيطان تسعى الوصول إلى الصالحين، بحيث، على حد تعبير القديس يوحنا الذهبي الفم "، وكان أي هجوم لا وأثار الله ضد العمل، لكنها جاءت من الغضب من الشيطان "[8].

لتنفيذ خططهم، سأل الشيطان إذن من الله ويحصل عليه (أيوب 1: 11-12، 2 :. 5-6). وهكذا، فإن الرب يسمح أن يكون، ولكن، والحد من حرية الشيطان، وقال هوذا كل ما له في السلطة خاصتك. فقط على عاتقه وضع لا يدك :؛ (1 الوظيفة 12). أو حتى ... الآن، هو في وسعكم، تجنيب فقط حياته (أيوب 2 :. 6). لذلك يحد من الرب الشيطان، لأنه "إذا عملت قوى الشر بحرية، وقد أغرقت العالم معها ويتم تدميرها"[9]. ووفقا لهذا القديس يوحنا (مكسيموفيتش)، كل ما يحدث لشخص، والخير والشر، فمن الضروري أن ينسب إلى الله، مع العلم أن الشيطان نفسه لا تستطيع أن تفعل أي شيء إلا الرب الذي يحكم على الحياة والموت، لا هاث فهو، على الرغم من أجل خير الإنسان[10].

لم تصلنا جيدة من الله، وسوف الشر لا تأخذ؟ (أيوب 2 :. 10).

في جميع أنحاء الكتاب، فمن الواضح أن وظيفة، عندما سقط المزيد والمزيد من المتاعب والمعاناة، في ورطة، لكنه بقي صامدا، ولا جدف الله، كما دعا، على سبيل المثال، وزوجته (أيوب 2 :. 9). وهكذا، فإن "الغيوم من السهام حلقت، وأنها لم تصل، أو أفضل، وجهت إليه، ولكن stingless"[11].

وكان العمل في المعاناة لمجرد أنه ليس خاطىء، ولكن رجلا صالحا، وغضب الشيطان، لدرجة أنه حتى قذف به إلى الله، قائلا إن هذا العمل المؤمنين الى الله لمجرد أنه يزدهر، والأمر كله هناك (الأربعاء الوظيفة. 2: 4). في جميع أنحاء الكتاب أكد ما قاله لزوجته: يمكننا استقبال جيد من الله، وسوف الشر لا تأخذ (أيوب 2 :. 10) ؟. ولأن "القداسة هي موضع حسد الشيطان، ويطالب به إلى النشاط كمين"[12].


الوظائف المعاناة. الرسام ليون بونات

لم الوظيفة لا يعرف ما الشيطان - سبب معاناته، ولكن يعرفون كل شيء عنه[13]. ولكن ما زلت أعتقد أنه هو إرادة فعل الله كل ما يحدث له. وعلى الرغم من وظيفة يرفض إلقاء اللوم على ولم أفهم ما الله قد عاقب لذلك (لأنه يعتبر نفسه بلا لوم قدامه)، ومع ذلك، نافيا والتصور النمطي من المعاناة، التي قدمت له أصدقاء، لا تزال موضع شك، مؤكدة (والذي يحدث من الجهل من أسباب المعاناة) يدل على الثقة العمياء له في الله والإيمان المطلق به[14].

العمل طوال الوقت في محاولة لفهم معاناتهم وبحق إلقاء اللوم على الطبيعة البشرية الساقطة من رجل كسبب ثانوي من معاناته - والفساد، والتي، في رأيه، كل شخص يضرب منذ بدايته: من سوف تنظيف الاوساخ؟ لا أحد، حتى إذا كانت الحياة على الأرض سوف تستمر ليوم واحد فقط (أيوب 14 4 :.[LXX] [15]).

يشعر ظيفة الاثم من العالم، والعمل الشيطان فيه، وهذا exclaimeth. وهكذا القول، وأنا أعلم أن بلدي المخلص يعيش، وانه في اليوم الأخير على الأرض بشرتي التفكك معهد اليونسكو للإحصاء (أيوب 19: 25). كاهن إيغوروف في هذا السياق يشير إلى مفتاح لفهم معنى المعاناة وظيفة في معاناة المسيح proobrazovanii[16]. ويعاني المسيح، في المقابل، من قبل يلي المثالي الله (حزب المحافظين جبل 16: 24. Mk..8: .. 34، لو 9: 23).

وهكذا، مثال معاناة أيوب يفتح الجانب لا يسبر غوره من خطة الله للإنسان، والتي، وفقا لV. N. Losskogo، و "الشيطان هو ضد إرادة شخص متورط في أعمال الإنقاذ"[17]وبالتالي، فإن الرب يكشف للبشرية من خلال العمل، "حيث هناك معاناة ...، فإنه يكشف له أنه من أجل الفوز في هذه المعاناة، هناك القليل، كما يقولون، لقتل كل السيئة وترك فقط الخير للجميع. ويجب أن فاز النصر على الشيطان، وهذا لن يفوز إلا نفسه على الصليب "[18].

بعد ذلك، تحتاج إلى تحديد أكثر عموما، وبعض أنواع المعاناة.

يعاني من أي ألم جسدي أو عقلي

في كثير من الأحيان ترتبط هذه الآلام لمعاناة واحدة.

مع الاحترام ل الألم الجسدي، ثم يمكنك ان تعطي مثالا على أي مرض، على سبيل المثال، الأمراض التي تصيب الإنسان الكذب 38 سنوات في جرن المعمودية من بيثيسدا:. (يو 5 5). أو النساء اللواتي يعانين من نزيف (متى 9: 20-22)؛ إلخ .. في ر ح هنا قد تشمل ما زال يعاني من عدم إنجاب الأطفال، وإذا كان ينظر إليه على أنه مرض (على سبيل المثال، يعاني سارة (Byt.11: 30) أو اليزابيث (لوقا 1 :. 7)).

الذين يعانون من حزنعلى سبيل المثال، راحيل تبكي على أولادها وتأبى أن تتعزى عن أولادها لأنهم ليسوا (جيري 31: 15؛ مات 2 :. 18). وقد يشمل ذلك أيضا معاناة فقدوا أحباءهم، معاناة الأرامل (على سبيل المثال، لوقا 7 :. 12-13). أو، على سبيل المثال، الشعب المصري يعاني، فقد بكر: فقام فرعون ليلا هو وكل عبيده وجميع المصريين. وصراخ عظيم[في جميع أنحاء الأرض] مصر، للم يكن هناك منزل حيث لم يكن هناك واحد ميت (خر 12 :. 30).

على سبيل المثال من معاناة أيوب يفتح الجانب لا يسبر غوره من خطة الله للإنسان.

على الرغم من أن موضوع ثيوديسيا (تبرير الله في وجه الشر الموجودة في العالم)[19] وليس الغرض من هذه الدراسة، ومع ذلك، لا بد من القول أن موضوع إعدام بكر المصري غالبا ما يقلق العديد من المؤمنين، الذين يرون في هذا الحدث عامل "الشر" الكتاب المقدس من الله. وفي هذا السياق، إذا نظرنا إلى السياق، يمكننا أن نرى ما يلي: والرب يضرب المصريين، ويرى الدم على العتبة العليا وعلى المشاركات الجانبين، الرب يمر بها الباب، وسوف لن تعاني المدمرة لتأتي في خلاصة بيوتكم إلى تدمير (خر شنومكس: شنومكس). في صالح حقيقة أن الرب لم يقتل الأطفال، ذكر "المدمرة" يقول. أوريجانوس في هذا الصدد يقول: "هل لموسى: خروج أي المدمرة الأخرى، من واحدة من هو المسؤول عن وفاة أولئك الذين طاعته ولا تقاوم غضبه، وتعارض؟"[20]. وهذا ما تؤكده سانت جستن، والقديس أوغسطين[21]. وهكذا، دون النظر في ذنب ممكن من الآباء والأمهات من مواليد الأولى، ومسؤوليتهم عن ما حدث، فإنه لا يزال ينبغي التأكيد على أن الله ليست قاسية يأتي، ولكن، على ما يبدو، كما هو الحال مع قصة أيوب، الشيطان يغصب قتل. كل نفس، ودون استثناء، كل المعاناة، وعلى ما يبدو غير عادل تماما، ولكن زرعت الله حقيقة الوجود الإنساني، ولكن "نتيجة الخطيئة الأصلية، لا يمكن أبدا أن يسمى ظالم"[22].

الذين يعانون من الخوف

الكتاب المقدس في كثير من الأحيان يحكي قصة الخوف من أي معتدعلى سبيل المثال، جيمس يقول، خوفا من أخيه: نجني من يد أخي، من يد عيسو، لأني خائف منه، لئلا آتي واضرب لي،[و] الأمهات مع الأطفال (الجنرال 32 :. 11). على المخاوف الصغيرة التي غالبا ما تصبح معاناة تركز اهتمامها منهم، يقول الكتاب: ما يخشى الأشرار سوف يأتي الله عليه وسلم، ولكن شهوة الصديقين بما يلي (سفر الأمثال 10 :. 24).

الذين يعانون من الخوف من النكبات والكوارث في جميع أنحاء العالم تنبأ يسوع المسيح (والرجال خافت من الارهاب، تخوف من ما هو آت على الأرض: لتتزعزع صلاحيات السماء (لوقا 21 :. 26)). يوصف الشعور الثقيل من الخوف من الموت في 1 سام. 5: 11. يمكنك أيضا تحديد الخوف من العقاب الأبدي (على سبيل المثال، والخوف من وكيل النيابة فيليكس من الحديث عن المحكمة الله مع القديس بولس (أعمال 24 :. 25-26)).

الخوف من الشياطين وصف عظمة الله في رسالة بولس الرسول سانت جيمس: الشياطين يؤمنون وترتعش:. (جيمس 2 19). أو مرة أخرى، والخوف من الشياطين ليسوع المسيح (مارك 1 :. 24).

الخوف من الموت ومن الشائع جدا، لأنه وفقا للكتاب المقدس، والناس غالبا ما يخشى الموت عقابا على خطيئة (على سبيل المثال، والخوف من قابيل إلى أن يقتل (الجنرال 4 :. 14)؛ أو يخافون من تعرضهم للقتل من قبل المعتدين والغزاة (جوش جوش 2: 9) .. .

الخوف من الأعداء العقلية طوبى ثيئودوريت التعليق Kirrsky، ودراسة آية من المزمور 90: غير uboishisya يخشون noschnago من الطفرة في الأيام letyaschiya (مز 90 :. 5). هذه الليلة تهدد المؤامرات وغيرها من هجوم "العدو" بين فترة ما بعد الظهر، وهو أمر ضروري لإبعاد من نفسها "الأمل الإلهي" و "مساعدة من فوق"[23].

تخضع عقوبة بكر المصري غالبا ما يقلق العديد من المؤمنين، الذين يرون في هذا الحدث عامل "الشر" الكتاب المقدس من الله.

العديد من المخاوف الأخرى بطريقة أو بأخرى السياق يصف الكتاب المقدس، على سبيل المثال، ويخشى أن تضر الأبرياء (يوحنا 19: 8.)، والخوف من التعرض للرفض من قبل المجتمع:، الخوف من السقوط داخل محكمة الله (عيسى 9 :. 22، حزقيال (يو 2 19). 26: 16، القس 6: 16) أو العيش، ويجري التخلي عنها من قبل الله (تث 28: 64-68) ...

لا يزال من الممكن يسمى الخوف، مما يخلق الوعي المعنى من وجودها، التي ولدت من فقدان الاتصال مع الله: قد الجاهل قال في قلبه، "لا إله" ... ذهب كل شيء جانبا، لديهم معا فسدوا ... كانت هناك خافوا خوفا،[حيث لا يوجد خوف] (مز 13 :. 1,3,5).

البعض يعاني حسب الكتب

وتجدر الإشارة إلى كلمات المخلص للمساعدة في تحديد البلاء الآخر من الكتاب المقدس: معاناة من عدم وجود طعام وثياب (الفقر)، من عدم وجود سكن (الحج)، وإبرام السجن (مات 25 :. 35-37).

أربعة أنواع من المعاناة من حيث علم النفس

وفي نهاية الحديث عن أنواع من الآلام، يجب أن تشير إلى أن تصنيف وفقا لما في الكتاب - واحد فقط من المتغيرات من هذا النوع من التصنيف. ومع ذلك، فإنه من الضروري الالتزام وتصنيف العلمانية الراسخة (أي A. أليس تصنيف كامل ومعقول من المعاناة في اللاهوت الأرثوذكسي). على سبيل المثال، التي اتخذت تصنيف من المعاناة داخل علم النفس الوجودي مع دراسة المعاناة الحالية للأنواع الكتب.

ووفقا لA. لانغلي، هذا التصنيف المعاناة "يلخص كل الأشكال الممكنة من المعاناة. كل المعاناة يمكن أن تعزى إلى واحدة من الفئات الأربع (أو مجموعة منهم) "[24].

وبالتالي، هناك نوع 4 من المعاناة الإنسانية:

1. جسدي يعانون من الألمفي المجلد H. الاضطرابات النفسية الشديدة كمرض. هنا على الكتاب المقدس ويمكن أن يعزى معاناة جسدية من المآسي والحروب، أي القسوة والعنف التي يتعين على الناس أن تحمل من عمل أهواء الآخرين. وكذلك الذين يعانون من هذا المرض. هنا أيضا يمكن أن يعزى إلى معاناة السجن. إلى حد ما، وهنا يمكنك تمكين والمعاناة للإيمان، التي ترد في الكتاب المقدس، مثل آلام الجسم والمعاناة للإنجيل.

2. المعاناة النفسية بسبب فقدان tsennogحول. كان يعاني من فقدان أحبائهم، والأطفال، كما هو موضح في الكتاب المقدس. يعانون من تجارب الأقارب، أي معاناة الشخصية للأي شيء، وجع القلب.

3. المعاناة الشخصية بسبب الخلافات مع نفسه من الندم، من التناقضات أنفسهم التوقعات (هنا تشمل يعانون من خطايا العاطفة، والاضطرابات العقلية الخفيفة، في المجلد. ح. بعض الخوف من الموت، على سبيل المثال، عندما يكون هناك خوف من ليس لديهم الوقت للقيام بشيء مهم (تصحيح أنفسهم، التوبة)، وهنا يمكن أن يعزى، والذين يعانون من الفقر.

4. الذين يعانون من اللامعنى، من عدم وجود سياق أوسع .. (أي الذين يعانون من عدم وجود معنى في الحياة، من عدم وجود علاقة شخصية مع الله، وفقدان هذه العلاقة مع الله، وهنا من الممكن أن تشمل بعض أنواع الخوف من الموت، عندما يكون هناك وقف الخوف من الوجود بسبب عدم وجود تمثيل الآخرة أو الكفر .

وبالإضافة إلى ذلك، وبصفة عامة، أ. لانغل يجلب كل المعاناة لفئتين: أ) المعاناة المشتركة لجميع الأفراد و ب) المعاناة المتأصلة في شخص معين في وضعه الفريد. وهذا يعني أنه يمكن أن يفهم في سياق اللاهوت المسيحي أيضا) يعاني من الفساد (نتيجة للسقوط، وهو أمر شائع للجميع، بحيث نقل أي الألم موجود كظاهرة لا تتوافق مع خطة الله من خلق الإنسان، وب) معاناة الفرد في حياته الشخصية (وإذا كان هذا يسمى عقابا في الكتاب المقدس، فإنه ينبغي أن يعني أداة تربوية لصالح وتصحيح الشخص وعودته إلى الله).

وأخيرا تجدر الإشارة أيضا إلى أن لا مجال لذكرها في العلم العلماني: معاناة، ولكن البلاء من الله، ولكن لا تزال نتيجة عمل الشيطان بالنسبة للإنسان. ومع ذلك، ينبغي أن نتذكر أن الوحيد من نوعه من المعاناة أن الناس تحمل في الأرض تظلمون وحقا الأبرياء، - هو معاناة المسيح الذي جاء إلى العالم على الإطلاق مثل رجل (فيل 2: 7.)، ولكن بلا خطيئة (Evr.4: 15 ). من بين أمور أخرى، فإن معاناة الله الرجل الذي دمر مملكة إبليس، وأصبح عاملا رئيسيا في حل كل المعاناة الإنسانية، التي مباشر أو غير مباشر في الشيطان.


 [1] Anastassy (Yannulatos) قوس. الموقف الأرثوذكسي تجاه الأديان الأخرى // http://www.portal-slovo.ru/theology/44099.php (التاريخ المرجعي: 23.12.2016 عاما).

 [2] العقاب / ويكيبيديا // URL: https://ru.wiktionary.org/wiki/наказание (التاريخ المرجعي: 24.12.2016 عاما).

 [3] قاموس البيانات: القاموس بتلر IH اليونانية القديمة لروسيا. T I. - M: الدولة دار النشر من القواميس الأجنبية والوطنية، 1958. - 1043 مع.

 [4] Lopuhin AP التعليق على الخروج. 20: 4 / تفسير الكتاب المقدس // URL: http://bible.optina.ru/old:ish:20:04#lopuxin_ap (التاريخ المرجعي: 10.10.2016 عاما).

 [5] كليمنت الإسكندرية الاتصالات. المعلم // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Kliment_Aleksandrijskij/pedagog/#sel (التاريخ المرجعي: سنوات 5.01.2017).

 [6] إيوان زلاتوست، وسانت التعليق على ماثيو. 2: 18 // URL: http://bible.optina.ru/new:mf:02:18#svt_ioann_zlatoust (التاريخ المرجعي: 13.12.2016 عاما).

 [7] ارشيه J.-C. الله لا يريد يعاني // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Zhan_Klod_Larshe/bog-ne-hochet-stradanija-lyudej/#0_5 (التاريخ المرجعي: 10.10.2016 عاما).

 [8] المرجع نفسه.

 [9] المرجع نفسه.

 [10] جون (Maksymovych) SVT. حول بدل الله / عن معرفة الله / Iliotropion أو coobrazovanie مع الالهي و// URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Tobolskij/iliotropion/1_1 (التاريخ المرجعي: 17.12.2016 عاما).

 [11] مرجع سابق. بواسطة: N فاسيلياديس سر الموت // URL: http://predanie.ru/vasiliadis-nikolaos/book/72018-tainstvo-smerti/#toc14 (التاريخ المرجعي: 5.09.2016 عاما).

 [12] ارشيه J.-C. الله لا يريد يعاني // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Zhan_Klod_Larshe/bog-ne-hochet-stradanija-lyudej/#0_5 (التاريخ المرجعي: 10.10.2016 عاما).

 [13] المرجع نفسه.

 [14] المرجع نفسه.

 [15] المرجع نفسه.

 [16] مرجع سابق. بواسطة: G. إيغوروف، الأب الكتاب المقدس العهد القديم. الجزء الثاني. التعليمي والكتب النبوية. - M: الناشر PSTGU، 2005. - S. 9.

 [17] المرجع نفسه. S. 10.

 [18] المرجع نفسه.

 [19] انظر: Domuschiev S. جيري. مشكلة ثيوديسيا في تاريخ الفلسفة واللاهوت الأرثوذكسية // أوراسيا: التقاليد الروحية للشعوب. №1. 2012. - M: منظمة غير التجارية المستقلة "معهد موسكو الأرثوذكسية التعليم العالي القديس إيوانا Bogoslova»، 2012. - S. 231.

 [20] التعليقات في الكتاب المقدس للآباء الكنيسة والكتاب الآخرين قرون I-ثامنا. T.I. - M: التأويل، 2004. - S. 87.

 [21] Lopuhin AP التعليق على الخروج. 12: 23 // URL: http://bible.optina.ru/old:ish:12:23#lopuxin_ap(дата العلاج: 15.01.2017 عاما).

 [22] Hondzinsky P.، بروت. تقرير: رجل تخدير "PSTGU / koferentsii" المعاناة والميزات لمساعدة الناس الذين يعانون في الكنيسة والممارسة العلمانية »// URL: http://pstbi.ru/news/show/338-chelovek_obezbolenniy_prot_Pavel_Hondzinskiy(дата العلاج: 23.01.2017 عاما) .

 [23] Feodorit Kirsky، وسانت التعليق على مزمور. 90: 5-6 // URL: http://bible.optina.ru/old:ps:090:05#blazh_feodorit_kirskij (التاريخ المرجعي: 12.12.2016 عاما).

 [24] لانغلي A. لماذا نعاني؟ فهم العلاج ومعالجة المعاناة من وجهة نظر التحليل الوجودي / التحليل الوجودي - M: BI، 2012. - S. 9.

المصدر: Sretenskaya اللاهوتي

المؤلف: نيكيتا ياكوبوف

العلامات: الدين والمسيحية