الذهاب إلى الدعاية
«الرجوع إلى الأخبار

أخبار

29.08.2017

كيفية التعامل مع المعاناة؟ على الإحساس بالألم في نصوص العهد الجديد. فهم الشر والمعاناة في العالم. جزء 4

معاناة الناس، المذكورة في العهد القديم، يمكن أن يعلمنا الكثير. وإذا انتقلنا إلى بعض الحلقات الإنجيلية التي يواجه فيها الرب معاناة إنسانية ويشفي المعاناة، يمكننا أن نستخلص بعض الاستنتاجات في هذا الصدد. وبالإضافة إلى ذلك، وصفت معاناة المسيح في الإنجيل، وبالتالي يجب إيلاء اهتمام خاص لنصوصها، لأنها عانت - الخطيئة وبريئة حقا.


المسيح والخاطئ (من دون خطية؟). فاسيلي بولينوف. شنومك النفط على قماش. المتحف.، الشارع. بيترسبورغ

على موقف المعاناة في الكتاب المقدس من العهد الجديد ينبغي أن يقال بشكل منفصل. كما كتب القديس يوحنا سان فرانسيسكو، "ذروة مأساة التاريخ هي الجمجمة إله الإنسان"[1]. في الواقع، والغناء كل يوم سبت في الكنيسة، "ها الصليب الفرح تأتي هاث في جميع أنحاء العالم،" الأرثوذكسية تعلن بهذا المعنى الأكثر الأعلى للمأساة: من خلال معاناة وموت المسيح كان التغيير في جميع أنحاء العالم، والآن العالم كله في فرح القيامة من كل شيء، وتأليه الإنسان. وكما يقول القديس يوحنا "، فمن المستحيل أن نفهم الإيمان المسيحي في القيامة لم يفهم هذه الحقيقة الرائعة التي الهزيمة و" صلب "يمكن أن تعني انتصارا عظيما"[2].

الإنجيل والمعاناة

أخطأ أول البشر، وأعطت هذه دفعة خاطئين إلى البشرية جمعاء، التي تدخلت لعدة قرون حتى تجربة الخاطئة وفي وقت تجسد ابن الله قد جاء إلى هذه الدولة، حيث يتم ذلك يمتلك الشيطان النفوس، كما يشهد الكتاب المقدس، على سبيل المثال، والرجال، وترك الاستعمال الطبيعي للمرأة ، وأحرقوا في شهوتهم واحدة باتجاه آخر، والرجال مع الرجال يرتكبون الأفعال المخزية (رومية 1 :. 27) .. إلخ. وكان الجنون متكررة بحيث لا أحد بالدهشة. لقد وصلت البشرية إلى حالة يائسة حيث يمكن افتراض أنه بدون تدخل الله فإنه ببساطة تدمير نفسها وحتى لا يحقق الغرض المقصود من الله.

من خلال معاناة وموت المسيح، تغير العالم كله.

مملكة السماء كان يتعذر الوصول إليها، في حين كان كل شيء في الخطيئة والرجل لم يتم التوفيق مع الله. ولكن ابن الله جاء إلى الأرض، وفقا لمتروبوليتان مكاريوس (بولياكوف)، "لتدمير حقا الشيطان المنطقة - الجحيم، بل قهر الموت وotverzt لنا مدخل الى ملكوت السماوات"[3]. وهذا هو، يأتي المسيح إلى العالم البشري من أجل تحديد أول خطأ بشري، نظرا إلى أن جميع الملتوية في العالم، والشعب تحول بعيدا عن الله، وتصبح عاجزة في مواجهة الشيطان، بحيث، بغض النظر عن درجة من البر، لا أحد يمكن أن تعود في مملكة السماء. والمسيح وحده يدمر قوة الجحيم لا بالكذب، ولكن بأكبر قدر من التواضع.


رسم جزء ديميتروفسكي من المذبح. كنيسة الصعود في غورودوك

ويكشف المسيح عن طريق معاناته الطوعية كيف دخل الشر العالم البشري، حتى أن الناس صلبوا الأبرياء، الذي خلقهم؛ علقوه على شجرة له الذي شنق الأرض[4]. بعد كل شيء، المسيح يمكن تجنب أي معاناة، من خلال ولادة عذراء لم يصبح حاملا للخطيئة الأجداد[5]. وهكذا، المسيح أخذت طوعا على اللحم البشري، لتصبح حول كأنه رجل بلا خطيئة، وطواعية ذهب إلى المعاناة، على الرغم من أنه يمكن أن يصلي لأبيه، لذلك وقدم يسوع المسيح أكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة (لوقا 26 :. 53) . والشيطان، من خلال فخره، لا يمكن حتى أن يتصور أن الله يمكن أن تصبح غير حساسة جدا لتصبح رجل. ولذلك، فإن الشيطان، وفقا للقديس غريغوريوس من نيسا، خدع "طعم البشرية في المسيح، ونتيجة لذلك أصبح أضعف من أي شخص مخلص لله"[6].

المسيح يمكن تجنب أي معاناة، من خلال ولادة عذراء لم يصبح حاملا للخطيئة الأجداد.

وكما يقول القديس يوحنا سان فرانسيسكو، قد غزا المسيح الشر والموت من خلال موته، والتي انتهت في القيامة. وبالتالي، "أحداث قيامة المسيح تعني" ان "كل إرادة للعيش له الحياة الأبدية"، وبالتالي "دعونا لا تتردد في الناس قبل انتصار مؤقت الشر ... الحياة رائعة، وصورة خالدة رجل يضيء بالفعل من خلال قذيفة قاتلة من الأرض الحياة »[7].

المسيح غزا المعاناة، وتغلب على الهيمنة على الألم في الطبيعة البشرية، "تحرر رجل من طغيانها، التي كانت عليها، ومن سلطتها دفع الإنسان إلى الخطيئة". وبالإضافة إلى ذلك، "حرم الشياطين من السلطة والنفوذ أن لديهم على الرجل سقط، وتوليد بسهولة من خلال الحزن المشاعر والخطايا الشريرة". وهكذا، فإن الرب حرر أيضا طبيعة الإنسان من تأثير الخطيئة عليه من خلال ضيقة وأنشطة الشياطين[8].

ومنذ زمن تضحية غولغوتا المسيح، كل شخص قادر على الالتفاف على أعمال الشيطان، بعد الرب. ولكن الطريق للمسيح، والمعاناة قبل كل شيء قبل وبعد هذا الحزن المشهور عالميا، هو أيضا طريق الصبر والمعاناة. قال الرب نفسه: "كل من لا يأخذ صليبه ويتبعني، لا يستحقني". هو الذي يحفظ روحه يفقده؛ ولكن الذي فقد حياته من أجل بلدي سيوفره (متى شنومكس: شنومكس). وأيضا: ومن لا يحمل صليبه ويتبع لي لا يمكن أن يكون تلميذ (لكسنومك: شنومكس).

وهكذا، ظلت المعاناة في حياة الإنسان، لكنها اكتسبت معنى جديدا: والآن أصبح معروفا ومؤكدا من الله أن المعاناة مؤقتة، وقد فقدوا اليأس والبطالة. وكما كتب المطران ألكسندر (مايلانت)، "إن الشر يتشابك مع كائننا، وقد نمت إلى قلوبنا أن عملية التحرير منه ترتبط دائما مع الألم". الآن شخص لديه الفرصة للمشاركة في الإيمان المسيحي، الذي "يوسع آفاق الشخص المؤمن ويعطيه الفرصة لرؤية الزمانية على خلفية الخلود"[9].

وبالإضافة إلى ذلك، يجب أن يقال إن حالة "الجمجمة" تكشف عن نوعين من النقل ونوع من "استخدام" المعاناة في عصرنا العهد الجديد. أولا، على سبيل المثال من اللص الحكمة الذي "استخدم الصليب للذهاب إلى السماء". ثانيا، من خلال نوع المعاناة من سارق آخر الذي صلب مع المسيح، الذي استخدم الصليب، "للذهاب إلى الجحيم"[10].

وبالإضافة إلى ذلك، فمن الضروري أن معاناة المسيح توج مع قيامته المجيدة من بين الأموات، وهذه هي السمة المميزة الرئيسية للموقف الانجيليين نحو الموت والمعاناة التي تؤدي إلى الوفاة. بعد كل شيء، إذا واحد يشير إلى معاناته كوسيلة لاتباع المسيح (متى 16 :. 24)، فإنه يمكن، بالتالي، فعل الخير، لترتفع إلى الحياة الأبدية (يو 5 :. 29).

تاريخ شفاء رجل ولد أعمى (يو 9 :. 1-38) - واحدة من الأمثلة على كيفية معاناة الإنسان أنه يجلب منفعة. ماذا عن قال الرجل الأعمى سانت إيوان زلاتوست، معاناته، وإذا المرتبطة الشر، بل هو فقط بشكل غير مباشر، لأن "الخطيئة الوحيدة هي الشر، والعمى - وليس الشر"[11]. بشكل غير مباشر - لأنه إذا لم يكن هناك الخطيئة الأصلية للإنسانية، ثم، وربما، فإن المكفوفين لم يكن. ومع ذلك، أخطأ آدم، وكان لذلك آثاره على منظور طويل من تاريخ البشرية.

إن معاناة المسيح تتوج بقيامة مجيدة من الأموات، وهذه هي السمة المميزة الرئيسية للموقف الإنجيلي نحو الموت والمعاناة المؤدية إلى الموت

الرب، وتضميد الجراح رجل ولد أعمى، ويلفت الانتباه إلى نوعية مختلفة من المعاناة الإنسانية، على سبيل المثال، ولدت مع الإعاقة، وعلى النقيض من معاناة خطاياهم الخاصة، على سبيل المثال، عندما يكون الشخص لديه تليف العاطفة من السكر. هذه النوعية من المعاناة تكشف عن وجوه مختلفة من رعاية الله للناس.

في الحلقة الإنجيلية للرجل الأعمى، يجيب المسيح على سؤال التلاميذ عن من أخطأ - وهو (الأعمى) أو الوالدان - في كلماته التالية: لم يذنب ولا والديه، ولكن[هذا هو]  [طلب]أن أعمال الله قد تظهر عليه (جون شنومكس: شنومكس). هنا من الضروري أن نولي اهتماما بأن إنجيل يوحنا بأكمله يقوم على وصف العلامات التي تقود شخص ما إلى الإيمان. بدوره، الانتهاء من رجل ولد أعمى تلتئم فعل الإيمان على جزء من تشف يجد من الذي تبرأ منه، والإجابة على سؤال حول الإيمان بالمسيح ابن الله، وقال: يا رب، أنا آمنوا (يينغ شنومكس: شنومكس). وهذا يعني أن المعاناة من الولادة يمكن أن تؤدي إلى الإيمان.

ولأن هناك مناسبة خاصة جدا، عندما الرب، من خلال أعمالهم الضمنية والصريحة كل شخص لديه وسيلة الشخصية لإزالة فرد من حالة الخطيئة الى اللقاء مع الله، حيث المعاناة هي أداة لا مفر منه من خلال الله الذي يخلق الخير. كتب أستاذ AP Lopuhin في هذا الصدد أن "المسيح يريد أن أقوله هو أن ... على أعمى كشف عناية الله عن الناس، والتي لا تزال في معظمها خفية من عيون الإنسان"[12].


شفاء بليندبورن

وثمة قصة أخرى مهمة جدا ومفيدة في مسألة الفهم الإنجيلي للمعاناة الإنسانية هي مثال من ابن الضال. ومن الضروري أن ننظر بإيجاز من وجهة نظر من توضيح جودة تنقية المعاناة.

في هذا المثل هو كل شيء يذكرنا جدا من تاريخ البشرية: ثروة الأصلية، واستخدامها وفقا لإرادتهم الحرة - الرغبة، وتبحث في أرض بعيدة خروجا من الجنة. بعد استخدام حريتهم هي الثقة بالله، قضى رجل كل ما قدمه من الصفات الجيدة وينسى بسرعة كبيرة الخالق، بحيث كان هناك الوثنية في اصعب مظاهره.

كانوا يعانون في حياة الإنسان، لكنها اكتسبت معنى جديدا: والآن معروف، وأكده الله، تلك المعاناة مؤقتة، وأنهم فقدوا اليأس والكآبة

وكان الابن الضال في الجزء السفلي جدا من المجتمع البشري. فقد كل شيء، وحتى شكل الإنسان، لأنه كان يأكل بالفعل جنبا إلى جنب مع الخنازير. ومع ذلك، فإنه يساعد معجزة الشفاء الذي أنجزه الغطرسة، يتم وفقا لكلام الكاهن الكسندر Elchaninova "المعجزة الإلهية في الأكثر ازدحاما - التحرير، في معظم الحزن - الخلاص. وبين لنا هناك أشخاص الذين بلغوا الحد من الحزن ... وعندما يأتي شخص إلى موقف حيث أغلقت جميع الطريق إلى المستوى الأفقي، فإنه يفتح الطريق حتى! "مثلما" المياه، تقع على جميع الأطراف، ويصل ارتفاع "، و "الروح، مضغوط، مضغوط، مقيدة الحزن، ترتفع إلى السماء"[13]. وهكذا، بعد أن تحولت إلى الداخل، وجد ابن الضال طريق الخلاص، لأنه "تذكر بيت الآب، لأنه كان يعرف تماما أن هناك هذا البيت"[14].


المسيح هو أيضا الخاطئ. أندريه ميرونوف

الرب يتكلم في إنجيل يوحنا عن قوة الشفاء من المعاناة: كل فرع في لي أن لا تؤتي ثمارها. يقطعها؛ وكل واحد أن ينتج الفاكهة يطهر، بحيث أنها ستحمل المزيد من الفاكهة (جون شنومكس: شنومكس). كما يكتب القديس كليمنت من الإسكندرية، في حالة نمو الكرمة، إذا لم يتم تقليم، فإنه سوف يترك مع كل قوتها في الفرع. بنفس الطريقة مع شخص. الرب، "وكأنه سكين حديقة، يقطع النمو الذي يتضاعف على رجل، يجبره على الذهاب مع مشاعره وعدم تمرير في العاطفة، ولكن أن تؤتي ثمارها". لذلك، "اللوم موجهة إلى الخطاة لها نفس الغرض الادخار"، لأن المسيح "يتوافق معهم في خصوصيات كل شخص، ثم انه يستخدم السوط في هذا، ثم العروس". وكما يقول القديس كليمنت، فإنه من الرائع في هذا الصدد أن كلمة أفلاطون، "متحدثا من تجربة مثل هذا:" كل معاقبة حقا هو من خلال هذا العمل الجيد العظيم. وبالتحديد: من خلال العقاب الذي يستحقونه، اتضح أن نفوسهم تستفيد من أنها تعطيها الفرصة لتصبح أفضل "[15].

وهكذا، قدمت المراقبة المذكورة أعلاه كما أن المسيح الموت في التغلب والألم، كما يتضح من الاستفادة من المعاناة وفتح معناها الأبدي، وبالتالي، لصالح، واحدة من أهم الأدوات للمساعدة في عمل الخلاص.

كما "المياه تقلص من جميع الجوانب، ترتفع"، لذلك "الروح، مضغوط، تقلص، مقيدة الحزن، ترتفع إلى السماء"

ومع ذلك، هناك حاجة إلى نقطة واحدة أكثر أهمية. كل المعاناة الفردية، لأن كل شخصية فريدة من نوعها، و "كيف الطرق والمسافرين مختلفة، وكذلك الذين يعانون متنوعة، وليس فقط يرجع ذلك إلى حقيقة أن مسارات مختلفة، ولكن أيضا بسبب تفرد" شخصية[16]. ودليل واضح على الأناجيل - ويقال للمسيح، ومبدأ حركة الحياة إلى الله من حيث المعاناة العالمية، وإذا أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني (مات 16: 24). المسيح ديهم، وبالتالي فإن مسار من خلالها من الممكن، وإن الحياة المعيشية عابرة بأنه "الشرارة"، ومع ذلك، ويطير إلى أعلى (أيوب 5 :. 7).
لذلك، وفقا للإنجيل، كل شخص لديه الصليب الخاص به، وحتى المعاناة - هي الفردية.

موضوع المعاناة في رسائل الرسل

كثير من الناس يعانون من الأمراض، تصبح شلل، أعمى، عقلية عقليا، وما إلى ذلك، بسبب تعاطي الكحول والتدخين والمخدرات والزنا والحياة في الرذائل الأخرى. في هذا الصدد، يقول الرسول جيمس بوضوح: في إغراء، لا أقول: الله يغري لي. لأن الله لا يمكن أن يميل مع الشر، لا يغري أحدا، ولكن يميل كل واحد تعادل بعيدا وأغرى بها شهوته (جيمس 1 :. 13). من ناحية أخرى، وفقا للرسول بطرس، اللحم المعاناة يتوقف عن الخطيئة (شنومكس بيتر شنومكس: شنومكس).

معاناة واضحة عن الخطايا، يكتب عن هذا الكاتب المسيحي الروسي واللاهوتي فف مارتسينكوفسكي، يجب على الشخص أن يقف، ولكن ملزمة "إزالتها عن طريق إزالة قضيتهم - الخطيئة"[17]. ولأنك في حاجة إلى كل "قوة الغضب المقدس والاحتجاج لا هوادة فيها، والتي ليست سوى الناس قادرة ... رسم ضد هؤلاء الظالمين روح الكبرياء والقسوة والنجاسة، والتي، واعدا شخص الحلو يرتفع الى فم ه فقط" كوب من الموت السم الكامل "،" لأنه يقال: الحزن في العالم ينتج الموت (شنومكس Cor.2: شنومكس). وفي هذا الصدد، كما لا تزال تعكس على ف مارتينكوفسكي، "هذه المعاناة لا يستحق المسيل للدموع واحد، وليس تنهد واحد". وهكذا، يدعو الكتاب المقدس لإطاحة كل العبء والخطيئة التي تعثر لنا (العبرية شنومكس: شنومكس). هذه الكلمات يمكن بل وينبغي أن يبدو "دائما كدعوة لتلك الثورة الروحية العميقة، التي تسمى ثورة الروح"[18].

كل معاناة فردية، لأن كل الأفراد فريدون.

خاصة ويخصص الكثير من الاهتمام للرسل موضوع معاناة الإيمان: إذا كنت اللوم لاسم المسيح، أنت المباركة، لأن روح المجد، روح الله يحل عليكم ... فقط لا من كنت تعاني كقاتل، أو سارق، أو فاعل شر، أو كما التعدي على شخص آخر. وإذا كمسيحي، لا تخجل، بل يمجد الله من هذا باسم (1 الحيوانات الأليفة 4 :. 14-16).
وفقا لبيتر، إن معاناة غير مفهومة، ولكن الرجل يأخذ من الله، فإنه يسر الله: لماذا مجد هو عليه، إذا كنت تحمل عندما يتعرضون للضرب لكم لذنوبكم؟ ولكن إذا، في حين أن الخير والمعاناة، وتحمل، فإنه لارضاء الله. للهذا كنتم دعا، تألم المسيح أيضا بالنسبة لنا، وترك لنا مثالا أنكم يجب أن تتبع خطواته (1 الحيوانات الأليفة 2 :. 19-21).


صلب الرسول بطرس

لذلك أظهر المسيح طريقة المعاناة وقال إن علينا أن نتبعه أن يكون لها حياة أبدية. ولأن كل الذين يعانون مؤمن عزاء - آلام المسيح، على حد تعبير أبوستول بيتر كما عانى المسيح لأجلنا في الجسد ... وتسليح انفسكم مع العقل نفسه. لحقت به في الجسد كف عن الخطية (بيتر 1 4 :. 1-2)، لأنه، على حد قول بولس الرسول، كما انه هو نفسه قد عانى يجرب، فهو قادر على مساعدة يميل (عب 2 :. 18). ولأنك بحاجة إلى التمتع المشاركة في آلام المسيح، حتى أنه عندما مجده يفرح وانتصار (1 الحيوانات الأليفة 4 :. 13).

في العبرانيين، الرسول بولس يتحدث عن الإيمان بالذي هو الضحية: لفتفكروا في الذي احتمل مثل نفسه العداء من الخطاة، لئلا يكون منهك أنتم والاغماء في عقولكم (عب 12 :. 3)، وبالتالي، والوقوف في الإيمان به الذي يعاني أيضا، "تعرض للضرب للدم، الدموي، كان مسمر على الصليب ويموت على هذا الصليب،" يمكن نقلها إلى معاناة ما يحدث للخضوع جميع الناس بدرجات متفاوتة. وفقط "بصبر دائم المعاناة الخاصة بنا، ونحن بذلك، حيث تم أصبح شركاء في الآلام التي عانى المخلص من أجلنا ومن أجل خلاصنا"[19].

المعاناة الواضحة لخطايا الرجل لا ينبغي أن تتسامح، ولكن يجب القضاء عليها، وإزالة قضيتها - الخطيئة.

واحدة من الأفكار مطمئنة أهم الرسولية ضد المعاناة - هو أنه في منظور الخلود يعاني يستهان بها وأنها يمكن أن "تتحول" إلى النعيم الأبدي، لأنه قال، فتنة ضوء ينتج عن قياسه أغدقت المجد الأبدي (2 كو 4. : شنومكس). وهذا ينبغي أن يؤدي إلى تعليق القس LVA Optinskogo: "الثقة في رحمة الله: والمرض والمعاناة جلب النعيم القرن القادم - سيم تخفيف حزنكم، وجلب الشكر للرب: إذا كنتم لا أتمنى، أنت لم يحضر سبعة[تلك] المعاناة. انه يعطي قوة قوتك للقوات التي استنفدت حتى انه سيتم تمديد الاختبار الخاص بك "[20].

يتحدث الرسول بولس عن معنى معاناته بهذه الطريقة: أعطيت لي شوكة في الجسد ... حتى لا أعالي. ثلاث مرات صليت للرب أنه سيزيله مني. لكن[الرب] وقال لي: "نعمة بلدي كافية بالنسبة لك، لقوتي هي ضعيفة". وبالتالي فإنني بدلا المجد في العيوب بلدي، الذي يسكن في داخلي قوة المسيح. لذا يسعدني أن العيوب، في الشتائم والضرورات والاضطهادات والضيقات لأجل المسيح. لأني حينما أنا ضعيف، ثم أنا قوي (كو 2 12 :. 7-10). هذه الكلمات هي مثال حي على صبر الحزن على التجربة.

وتعطى المحنة، وفقا لكلام الرسول بولس، من أجل أن نتعلم منهم إلى وحدة التحكم.

ومن الجدير بالذكر أن المحنة هي، على حد تعبير الرسول بولس، أن نتعلم منها الراحة: مبارك ... وإله كل تعزية، الذي يعزينا في كل ضيقتنا، وأننا قد تكون قادرة على راحة الراحة هي في أي مشكلة، والتي وسائل الراحة الله أنفسنا! (شنومكس شركة شنومكس: شنومكس-شنومكس).

إيلاء اهتمام خاص لتعليم الرسول بولس عن المعاناة وتجدر الإشارة إلى أنه يدرك حتمية المعاناة، وبالتالي يقول: ووتش انتم، اثبتوا في الإيمان، يكون شجاعا، وتكون قوية (كو 1 16 :. 13). وهذا هو، كما أكد في خطبته، مطران نيكولاي (Yarushevich)، "لا تصبح يعرج، لا تثبط، لا تقتصر على المعاناة، ولكن المعاناة"[21]. وهو يعرف ما يقول، يعرف كم من المعاناة على الجميع أن يتحمل. يقول الرسول بولس ذلك لأنه تعرض لاختبار قاس، وضربهم بقوة الروح، "عدم الوقوع في هذه الروح لحظة واحدة في أصعب لحظات الحياة"[22].

والرب في الإنجيل يتحدث عن فوائد المعاناة، والرسول بول يعجب به. وكما يوضح متروبوليتان نيكولاس (ياروشيفيتش)، فإن الصبر المولود بالحزن يساعد الناس على التكيف مع "الوضع الإنجيلي". وهذا يكون مع كل والعطف الشقيق المحبة للسلام وحسن النية للقيام في قلبه، وقال انه التقى مع كل أنواع المفاجآت، غير السارة، وبالتالي، لا تقع في المرارة يمكن أن يكون إلا واحد الذي أعطى زيادة في بوتقة الأحزان الصبر. وإذا لم يولد قلب هذه الفضيلة، ثم أي مفاجأة قد يغرق في أعماق اليأس البشري وفي هاوية اليأس. وإيمانا منها بأن ذلك كان الرب يرسل الحزن، وقبولها بامتنان، قد تعزيز ومضاعفة التفاني الله. المحب هو الذي يمكن أن تحمل، إذا لزم الأمر، حتى النهاية (متى شنومكس: شنومكس)[23].


 [1] جون سان فرانسيسكو، رئيس الأساقفة. المفضلة / كومب. يو لينيك. - بيتروزافودسك: "الجزيرة المقدسة" (صندوق الثقافة كاريليا)، شنومكس. - S. شنومكس.

 [2] المرجع نفسه. S. 472.

 [3] ماكاري (بولغاكوف)، متر. اللاهوت الأرثوذكسية - دوغماتيك. T إي. - سف: دار الطباعة R. غوليك، شنومكس. - S. شنومكس.

 [4] من تروباريون من كعب كبير.

 [5] ارشيه J.-C. الله لا يريد يعاني // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Zhan_Klod_Larshe/bog-ne-hochet-stradanija-lyudej/#0_5 (التاريخ المرجعي: 10.10.2016 عاما).

 [6] ليونوف الخامس، بروت. أساسيات الأنثروبولوجيا المسيحية: كتاب. - موسكو: دار نشر بطريركية موسكو للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، شنومكس. - S. شنومكس-شنومكس.

 [7] جون سان فرانسيسكو، رئيس الأساقفة. المفضلة / كومب. يو لينيك. - بيتروزافودسك: "الجزيرة المقدسة" (صندوق الثقافة كاريليا)، شنومكس. - S. شنومكس.

 [8] ارشيه J.-C. الله لا يريد يعاني // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Zhan_Klod_Larshe/bog-ne-hochet-stradanija-lyudej/#0_5 (التاريخ المرجعي: 10.10.2016 عاما).

 [9] الكسندر (الميلانت)، المطران. الحزن في حياتنا // ورل: http://www.lib.pravmir.ru/library/readbook/2618 (تاريخ التداول: شنومكس العام).

 [10] دع الله يقول: من محادثات المعترفين اليونانية / كومب.، بريد. و لكل. مع نوفوغريتش. A. يو. نيكيفوروفا. - M: دار النشر في دير سريتنسكي، شنومكس. - S. شنومكس.

 [11] جون كريسوستوم، St. التفسيرات في إن. 9: 3 // URL: http://bible.optina.ru/new:in:09:03#svt_ioann_zlatoust (التاريخ المرجعي: 13.12.2016 عاما).

 [12] لوبوخين أب التفسيرات على في. 9: 3 / تفسير الكتاب المقدس // URL: http://bible.optina.ru/new:in:09:03 (التاريخ المرجعي: 10.10.2016 عاما).

 [13] إلشانينوف A.، المقدسة. مقتطفات من مذكرات // URL: http://www.dorogadomoj.com/dr98el/dr98el02.html (التاريخ المرجعي: سنوات 25.12.2016).

 [14] المرجع نفسه.

 [15] كليمنت الإسكندرية الاتصالات. المعلم // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Kliment_Aleksandrijskij/pedagog/#sel (التاريخ المرجعي: سنوات 5.12.2017).

 [16] لانغل A. لماذا نعاني؟ فهم ومعالجة ومعالجة المعاناة من حيث التحليل الوجودي / التحليل الوجودي. - موسكو: B.I.، شنومكس. - S. شنومكس.

 [17] Martsinkovsky VF معنى المعاناة // URL: http://krotov.info/library/13_m/ar/zinkovsk_1.htm(дата العلاج: 25.06.2016 عاما).

 [18] المرجع نفسه.

 [19] نيكولاي (ياروشيفيتش)، متروبوليتان. قوة الحب. الخطب المحددة. - م: قاعدة الإيمان، شنومكس. - S. شنومكس.

 [20] ليو أوبتينا، St. خطابات ST أوبتينا حكماء LION، كتبه واحد أو مع الأب مكاريوس. 196. والمرض والمعاناة تجلب في القرن النعيم // URL المقبل: http://www.optina.ru/starets/lev_letters_18/#196 (التاريخ المرجعي: 19.11.2016 عاما).

 [21] نيكولاي (ياروشيفيتش)، متروبوليتان. قوة الحب. الخطب المحددة. - م: قاعدة الإيمان، شنومكس. - S. شنومكس.

 [22] المرجع نفسه.

 [23] المرجع نفسه. S. 557-558.

المصدر: Sretenskaya اللاهوتي

المؤلف: ياكوبوف نيكيتا

العلامات: الدين والمسيحية