الذهاب إلى الدعاية
«الرجوع إلى الأخبار

أخبار

02 - 00: 04.09.2017

التقوى الحقيقية هي عبادة الله في الروح والحقيقة

الذي يأتي إلى المعبد مع الإيمان والحماس، ويخرج مع عدد لا يحصى من الكنوز. وبمجرد أن يقوم الكاهن بالكلمات الأولى، فإنهم سوف يؤدون الحاضرين بكل عطر وثروة روحية. وحتى لو تم استيعاب مصائبهم التي لا حصر لها، فإنها سوف تتحمل كل بسهولة، بعد أن وردت هنا من الكتاب المقدس الإلهي دفعة كافية للصبر والحكمة(564، 36).

أدخل المعبد بخطوات صامتة في صمت تام. دعونا لا أحد يدخل هنا مع المخاوف اليومية، أو مع الهاء والحرج. ترك كل هذا خلف الباب الأول. ندخل الغرف الملكية السماوية، ندخل المناطق الخفيفة. داخل أنها مليئة الصمت الكبير والأسرار التي لا توصف(392، 40).

دعونا لا أحد في المعبد رعاية الشؤون الداخلية. على العكس من ذلك، يجب علينا أيضا التفكير في تدريس الكنيسة في المنزل(20، 42).

تعال إلى المعبد لا للتباهي الآخرين، ومن ثم لتحويل والمزاد في الكنيسة. تأتي بعد (الروحية) الأسلحة للدفاع عن نفسك وليس الحصول على جرح مميت (من الأعداء غير مرئية)(561، 39).

(في بعض الأحيان)، واحد سوف يقول كلمة حادة في المعبد، والضحك ينتشر على الفور بين الوقوف، وإلى المفاجأة، حتى خلالصلاةكثير من الناس لا تتوقف عن الضحك. الشيطان في كل مكان الانتصارات، وتعادل كل شيء، يمتلك كل شيء، المسيح هو ديشونوريد والخروج بها، يتم وضع المعبد في أي وسيلة (141، 46).

بعض الناس يدخلون المعبد كما لو كانوا في السوق. عندما يقول نفسهالله، وليس فقط لا يستمع إليه في صمت، ولكن تشارك في المحادثات حول شيء آخر. وتتيح لك أن تفعل ما يتعلق نفسك. لا - أنت تتحدث عن ما لا تهتم به. هذا ما أبكي عنه وأنا لن أوقف البكاء(359، 41).

Если бы можно было слышать, о чем говорят за всяким священным собранием (в храме) мужчины, женщины,– вы услышали бы, что слова их хуже всякого сора. Потому, умоляю, оставьте этот дурной обычай, и пусть церковь благоухает миром. Сейчас наполняем ее фимиамом, а о том, чтобы изгнать и истребить духовную нечистоту, не заботимся. Поистине, мы не столько бесчестим церковь, когда заносим в нее грязь, сколько оскверняем, когда разговариваем в ней друг с другом о барышах, о торговле, о том, что совсем неприлично, тогда как здесь должны бы присутствовать лики Ангелов. Нужно считать церковь небом и ничего другого не знать, кроме сердечных молитв, молчания и внимания(874، 41).

في المعبد، يجب أن تبقى كلها صامتة، وهدوء إلى أسفل والوقوف مع روح متوترة وسماع: هنا ستقرأ الوصايا ليس من ملك الأرض، ولكن من رب الملائكة. إذا رتبنا أنفسنا، فإن نعمة الروح سوف تظهر لنا الطريق، وسوف نأتي إلى عرش الملك نفسه ونحصل على كل النعم في حب الإنسانية ونعمة ربنا يسوع المسيح.أسقفيوحنا الذهبي الفم (16، 41).

В храме нужно иметь великое внимание ко всему последованию службы шестопсалмию, Псалтири и положенным чтениям из Отцов. Причем не надо позволять себе расслаблять тело и прислоняться к стенам и колоннам, руки благоговейно опустить, ногами стоять обеими ровно, голову держать неподвижно, не поворачивая ее туда и сюда, но слегка склонив. Умом не надо рассеиваться, любопытствовать, что делает тот или другой. Не надо придвигаться к нерадивым, которые тайком говорят и шепчутся между собой. Нужно хранить глаза и душу от блуждания и как можно напряженнее внимать молитве, чтению, тропарям и Божественному Писанию, не пропуская без пользы ни одного слова. Питайте всем этим душу, чтобы, придя в сокрушение и смирение, восприняла она просвещение от Святого Духа.موقرسيميون اللاهوتي الجديد (209، 61).

ولا يجوز أن يقال كلمة للشخص الدائم في المعبد - حتى لو التقى شخص ما بصديق لم يراه لفترة طويلة، فإنه يتم خارج (الجدران المقدسة).كنيسة- لا حلاق، وليس متجر مع البخور، وليس ورشة عمل، ولكن موطن الملائكة والملائكة، مملكة الله، السماء جدا. إذا فتح أحدهم السماء وجلبك فيه، فلن تجرؤ على الحديث، حتى لو رأيت والدك أو أخيك. وبالمثل، هنا لا يمكنك الحديث عن أي شيء، إلا الأشياء الروحية، لأن هنا، أيضا، السماء. إذا كنت لا تصدق، ثم ننظر في هذه الوجبة، تذكر، لمن ولما تم تعيينه، والتفكير الذي يأتي هنا ... وقبل أن ترى الحجاب التي أثيرت والمضيف السابق للملائكة، يصعد إلى السماء نفسها(373، 44).

النساء، عندما يذهبون إلى المعبد، يجب أن تقلع الحلي - تم إنشاء الكنيسة لا لإظهار ثروتها الفاسدة، ولكن لجمع الثروات الروحية. وأنت، كمشهد، وتأتي إلى هنا في المجوهرات، وتقليد الممثلات، وكنت اللباس مع نفس روعة سخيفة. في هذه الحالة، كنت تأتي هنا على حساب الكثيرين(88، 41). 

المعبد هو مسكن الله. هنا يسكن الحب والسلام والإيمان والعفة.سانت إيوان زلاتوست (897، 44).

التقوى هي علامة على "العيش الروحي" الشخص(75، 104).

المسيح، التقوى والبراءة نفسها، بالكاد ظهرت في العالم، ومثل طفلة خفيفة، لا يمكن أن تخلق الشر لأي شخص (على الرغم من أنه لم يفعل)، وبدأ يعاني الاضطهاد واضطر إلى الفرار من المدينة إلى المدينة ومن بلد إلى آخر. لذلك هو مع أولئك الذين يولد المسيح روحيا - الحقيقة. "وكل الذين يرغبون في العيش الله في المسيح يسوع سوف تضطهد" (2 تيم.3: 12)، وفقا للرسولي(81، 104).

في اشمئزاز القلب من العالم، تقريبا كل قوة التقوى المسيحية(83، 104).

أكثر من واحد يعرف الله والمسيح، ابن الله، وأكثر سوف يزدهر في التقوى. الإدراك هنا هو ضمني في الواقع، وليس ما كتبه الرسول: "يقولون إنهم يعرفون الله، لكنهم ينكرون الأفعال بالأفعال وهم عصيان وغير قادرين على أي عمل جيد" (حلمة الثدي.1: 16). لأن الله لا يعرف من لا يعتبره خوفا ومحبة وطاعة. لأنه من المستحيل معرفة الله وعدم تكريمه، وهذا هو، لا تخافوا، وليس الحب وعدم الاستماع(84، 104).

"حبهو الوفاء بالقانون "(روما.13: 10)، وفقا لشهادة الرسول؛ "إن الغرض من الإحضار هو الحب من قلب نقي وضمير جيد وإيمان غير مخلص" (1 تيم.1:5). كل من ينجح في الحب المسيحي سوف تنجح في التقوى. الحب هنا هو بالطبع ما كتب الرسول أعلاه، وهذا هو، "من القلب". ويقول القديس يوحنا الإنجيلي: "أطفالي! دعونا لا نحب في كلمة أو في اللسان، ولكن في الفعل والحقيقة "(1 يو.3: 18) (86، 85-104).

إذا كان القلب لا يسخن من الحب، ثم المسيحي لا فائدة من تقوى له(86، 104).

Истинное смирение неотлучно от истинного благочестия и всегда с ним сопряжено. Чем благочестивее сердце, тем более оно смиренно. Ибо чем более просвещается человек благодатью Божией, тем более видит свое недостоинство,– так же, как чем более освещаемся мы естественным светом, тем лучше видим пороки на лице, руках или сор в комнатах. И видя свое недостоинство, человек смиряется. Если в сердце нет смирения, а только гордость, нет в нем и благочестия. Ибо такой человек не знает своего недостоинства и потому благочестие в нем не вмещается. Истинного благочестия без Бога быть не может,– «Бог гордым противится», по Писанию (شنومك الحيوانات الأليفة.5:5) (87، 86-104).

Желающему хранить благочестие и преуспевать в нем нужно удаляться от вредных дружб и бесед. В одном собрании о том, в другом о ином переговариваются и рассуждают. Там поносят и проклинают… там пиршества, пьянство, бесчинные песни и прочее, сопутствующее пьянству; там ссоры, свары и взаимная ругань... И так-то словом, то делом – разоряется закон Божий, и подается соблазн. Все это ударяет и почти уязвляет нашу совесть, лишает ее мира и покоя. И уже не таким возвратишься в дом свой, христианин, каким вышел из дома. Как входящие в аптеку, наполненную благовонными маслами, и помедлившие там выносят с собой и благовоние этих масел, так благочестивая душа, войдя в собрание людей, живущих по плоти и миру, и помедлив, выносит хоть немного злонравия, будто дурной запах, впитанный там. Чувства наши, особенно слух и зрение, как двери, которыми всякоеشريدخل في قلبنا، ونحن نريد أو لا نريد، يضرب عليه ويجذب ما سمعت الأذن أو رأيت العين.أسقفتيخون زادونسكي (89، 88-104).

سمع الرب كلمات الرب أنه من الصعب على الأغنياء أن يدخلوا ملكوت الله، فكان التلاميذ يعتقدون: "من يمكن إنقاذه؟" فأجاب الرب: "إنه أمر مستحيل للبشر، وليس لله، لأن كل شيء ممكن لله"MK.10: 27-26). فمن المستحيل التخلي عن الحب للعقارات دون تأثير كريمة على القلب. فمن المستحيل التغلب على أي إدمان آخر، وجميعخطيئة, живущий в нас, и все его порождения без благодати Божией. Благодать Божия дается, по вере в Господа, в таинствах Святой Церкви. Держись же крепче Святой Церкви Божией и всего установленного ею, и сила Божия, содействующая всякому добру, всегда будет с тобой. Но при этом всегда помни, что эти освятительные и животворные установления – только средства, но не цель. Потому и проходи их только для того, чтобы действием их оживить и напитать скрытые в тебе благодатные силы и исходить потом на труды свои мужем крепким, готовым на всякое благое дело. Если удержишь в себе принятое и не дашь ему исхода в делах благих, будешь неправ, как неправ и тот, кто чуждается всего церковного. От неправых ревнителей благочестия самый строй благочестивой жизни подвергается нареканию. Но это не снижает значения церковного благочестия и не оправдывает тех, кто чуждается его только на этом основании.أسقفثيوفان الحبيس (446، 445-107).

المصدر: CypLIVE

العلامات: الدين والمسيحية