الذهاب إلى الدعاية
«الرجوع إلى الأخبار

أخبار

31 - 09: 12.09.2017

الاعتراف كوسيلة للإرشاد الرعوي

الاعتراف هو أهم وسيلة للمساعدة التي قدمها القس من قبل الكاهن.

"اعتراف - وهذا سر التوبة، الذي يتلقى الشخص من خلال الاعتراف خطايا رحمة الله العفو، وفقا لكتبنا في الزبور"، وقال أنا سوف أعترف معاصي للرب، وأنت غفر خطايا قلبي "(مز 5: 31)»[1]. هذا هو سر "عودة الخاطئ إلى الله"[2] .

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) писал о таком милосердии Божием одному священнику: «Сколько сейчас людей, уже, казалось бы, погрязших в пучине самого мерзопакостного греха, получают спасительный толчок от Господа к возрождению души (это я вам из повседневного опыта духовника говорю) … Тяжело выслушивать исповедь современного человека, но она же порождает в душе духовника жалость к человеку – начало любви, зрение вражьих происков; а главное – в том, что такой человек переступил порог Церкви, увидеть несомненную Божию любовь к самому заматеревшему во грехе грешнику»[3] .

في سر التوبة، على حد تعبير القديس ثيوفان الحبيس، في بعض من المفترض مرة أخرى لبدء حياة جديدة من نعمة بالله، فقدت نتيجة للحياة الخطيئة، وفي حالات أخرى كانت تعمل فيها حياة النعمة، النقاء، لإثارة وزيادة. في سر التكفير، "تغيير جذري في النفس[للأفضل، تصحيح]، وكسر الإرادة، والاشمئزاز من الخطيئة والتحويل إلى الله "[4]، وظهور الغيرة حول الحصري السرور لله مع رفض نفسه وكل شيء آخر. الله يعطي مرة أخرى "قلب جديد وروح جديدة" (حزقيال شنومكس). التوبة، لذلك، هو للرجل المصدر الوحيد للحياة المسيحية حقا[5] .

"النفوس التي سوف تأتي لكم للاعتراف - الله سوف تجلب لك. في هذا المعنى، وقبول كل - كما أرسل الله - ورعاية لتحقيق ما يتم إرسالها ل. أرسلت أنها ما ل؟ ثم، حتى أنك سوف شفاء لهم، - أو بالأحرى، ونقول لهم الدواء الرب: لطبيب النفوس هو رب واحد "

كتب القديس لوقا (فوانو-ياسينتسكي) إلى كهنة أبرشيته: "السلطة الرهيبة[في سر الاعتراف]على نفوس الرجال، يساوي تقريبا قوة الإلهي، المسيح أعطانا الله. فهل نحن غير ملزمين مع الارتعاش والخوف لعلاج هذه القوة المدهشة التي أعطيت لنا؟ ألا ينبغي أن يعترف كل من المعترفين بالتأكيد بخطايا المذنبين؟ لكيف يمكنك حل أو متماسكة تلك الخطايا التي لا يعرفها المعترف؟ كيف يمكن أن تكون راضيا عن الخليط الفارغ من المعترف: "الخاطئ، يا سيدي، هو خاطئة. كل شيء خاطئ ". ... دعونا نتذكر أن من بين هؤلاء المنافقين الذين ليسوا قليلا بين goveyuschimi، لا يوجد ما يكفي وتلك التي بذهول ومشاعر عميقة تذهب إلى اعتراف، في انتظار المعترف شفاء الجروح العاطفية. وقالت أوه، كيف ممتنة لها أن الكاهن، مع إيلاء اهتمام كبير للاستماع لهم، وكيف استياء عميقا الانتقال من البارد وغير مبال حرفي الكاهن، واحدة منها، وأنا أعرف امرأة، بكاء: "اذهب، اذهب! أنا مريض من خطاياك ""[6] .

كما أن القديس لوقا المطران أنطوني (Khrapovitsky) كما تحدث عن شرف استثنائي والمسؤولية التي تقع على اعتراف استقبال الكاهن، "انظروا، ما على وجه الأرض شرفا استثنائيا ممنوح لك، والله ما سلم ترسلها. بعد كل شيء، لا الأب، ولا الأم، ولا الزوجة، ولا الصديق، ولا الملك سوف المسيحي تكشف أسرار روحه، والذي يكشف الآن إلى الله ولكم. وإذا كان الجراح بقدر كبير من العناية والخوف يأخذ على سكينا لجعل خطير ويحتاج إلى قطع جسم الإنسان، وبطبيعة الحال، أكثر من مرة، ويجب أن ترتعش وصلوا للشفاء، وليس لقتل النفس الخالدة "[7] .
وأبعد من ذلك: "في ضمير تقريبا كل شخص لديه الأفعال والأقوال والأفكار، والذي وسكين لن يعترف لأصدقائهم - وسيأتي يوم وساعة من اعتراف، وتطوع كل هذا يشكل لالمعترف له. صحيح، هو والمعرف لن يعبر عن ذلك إلا بعد صراع داخلي صعب وبالتأكيد بأن المعترف لن يعطي اعترافاته لأحد؛ ربما، ربما لعدة سنوات بالفعل تهرب من الاعتراف، لأنه فقط انه لا يمكن التغلب على عاره، فخره؛ ولكن إذا كان قد حان، وقال انه سوف تصلب روحيا ويقول خطيئته. التفكير في هذا، كاهن الله، وشفقة لي، أحب الرجل. أبدا رجل جميل جدا، لذلك عزيزي على الله، كما عندما يقتل أمامه وقبل فخره. فقط هذا العدو العظيم لخلاصنا، عدو الله، ه. الفخر، والآن روح المعترف يصبح مفتوحا على تصور أقدس الأفكار والرغبات والنوايا والقرارات. طوبى لك، المعترف، إذا كان الله سوف اقول لكم ما يمكن أن تستفيد طفلك الروحية لتقاعد الكمال أو التدريجي من الخطايا السابقة. "ولكن الله يساعد أولئك الذين يعملون، وليس الكذب"، ويقول ست تيخون من زادونسك، وهنا أنت، والمهمة الرئيسية لحياتك، هو اكتساب تجربة الشفاء الروحي، ه. والتوجيه للمسيحيين، وكيفية التعامل مع الخطيئة، وكيفية تقوية الذات في الفضيلة "[8] .

ولفت Theophane القديس كاهن الانتباه إلى حقيقة كيف بعناية انه يجب معاملة الجميع الذي يأتي للإنسان على الاعتراف، لأنه يقود الناس إلى سر الرب نفسه: "إن النفوس التي ستأتي لكم لاعتراف، - الله سيعطي لك. في هذا المعنى، وقبول كل - كما أرسل الله - ورعاية لتحقيق ما يتم إرسالها ل. أرسلت أنها ما ل؟ ثم، حتى أنك سوف شفاء لهم، - أو بالأحرى، ونقول لهم الدواء الرب: لطبيب النفوس هو رب واحد "[9] .

أنتوني (Khrapovitsky) متروبوليتان يتحدث عن اعتراف كوقت من "مزاج الروح، التوبة، المشاعر، والإيمان والأمل، حيث الاعتراف يصبح مثمرا" خاص، مزاج الانفتاح والرغبة في التحدث مع الكاهن، وانتظر المجلس على تصحيح الحياة: "إن رجال الدين ليسوا على علم تماما التي مزاج ملائم لبنيان النفوس القادمة لهم يكمن في كرسي الاعتراف "[10] .

الكاهن ألكسندر إلشانينوف في مذكراته ينصح الكهنة الشباب بالالتزام بما يلي، كما يلاحظ "العادي"، الصحيح، من أجل الاعتراف: "الصلاة[قبل الاعتراف]وتقديم مشورة موجزة عن كيفية الاعتراف. اسمحوا لي أن أتحدث دون انقطاع، مساعدة فقط، إذا أنا صامتة. صلاة لارسال أسفل حزن إلى التوبة والمغفرة لخطاياه. نصائح. القرار »[11] .

اختبار المذنبين[12] 

أولا وقبل كل شيء، يجب على المعترف "اختبار قلبك"[13]، لمعرفة خطاياهم[14]فمن الواضح أن نراهم، مع كل الظروف التي من شأنها أن تعيق أو زيادة الفعل الآثم: لإعادة النظر في حياته كلها، مع "محكمة صارمة ونزيهة"[15]، بهدف رفض الخطيئة وتعزيز العزم على "العمل كإله واحد في الوفاء وصاياته"[16] .

ووفقا لرئيس الأساقفة بلاتون (طيبة)، "لا يوجد شيء أفضل للمنيب كما لو أنه سيجعل اعتراف كامل ومفصل الخطايا. لأن من يدين نفسه أكثر، يستحق كل شيء المغفرة، والكاهن هو أكثر حذرا للاستماع من أن يسأل النائب. - ولكن ما يحدث أن نقص المعرفة أو من قبل نفسك، أو الجهل بالقوانين الإلهية، أو الخجل، أو الحياء المفرط، أو لأنه لا يكفي شهدت ضميره، أو أخيرا لأن شر القلب أعمى واختنق[العتاب]الضمير ولا رغبة في الامتناع عن الخطايا، - التائبين[لا أعرف و]إخفاء من الأب الروحي، ما هي الأمراض الخاطئة هم[يعانون]وما يقلق ضميرهم. وكهنة في كثير من الأحيان يحدث لقاء مثل هؤلاء القائمين الذين، القادمة للاعتراف، لا يعرفون ما يقولون "[17] .

هذا ما يقوله الكاهن ألكسندر إلشانينوف: "يجب أن نعلم الناس للاعتراف. كيف وغالبا ما تسمع بدلا من الاعتراف المحادثات اليومية تماما hvastane أنفسهم، نقلا عن الاستعراضات جيدة عن أنفسهم، والشكاوى من الأقارب ومصاعب الحياة. ويعود ذلك جزئيا من الجهل، من عدم وجود ثقافة الكنيسة، وجزئيا - من الارتباك خاطئين، والضعف، عندما يكون الشخص لا يمكن ولا يحاول أن يرى نفسه عندما لا تملك مهارة ولا الرغبة للنظر في روحه، لا النفور من المعصية، لا تسعى الضوء والعطش لتنقية "[18] .

وفي الوقت نفسه، الأب الكسندر تنصح: "حتى إذا أردنا اعتراف الخطأ (الغرور، وقائمة فضائلهم، وشرح بالتفصيل ظروف حياتهم) - لا تكون قاسية، لا تتوقف - العديد من الحوادث لذلك وصلنا إلى تعترض على الحياة الصعبة له"[19] .

واضاف "يجب ان نساعده[تائبة]، أيقظ فيه الشعور التوبة، ونطلب التحقيق الأسئلة - سواء خلال هذه الفترة أي الحياة الروحية (الصراع مع الخطيئة والصلاة وضبط النفس، والجهود المبذولة لتصبح أفضل)، سواء كانت تدار في أي شيء، لم يتحرك إلى هناك؟ ما هي أخطر خطايا؟ ما الفضيلة هي الأهم؟ "[20] .

وهكذا، يطلب من الكاهن مساعدة شخص، معه، لمعرفة ما يزعج له الذي جاء للاعتراف.

وكدليل لمثل هذا الفحص، قد يقترح المعترف "أن ينظر، من ناحية، في قانون الله، ومن ناحية أخرى، حياة الفرد[الإنسان]، وتحديد ما هي متشابهة وما هو مختلف "[21] .

"لا ينبغي للمرء أن يجعل أسرار التوبة تعذيبا مبرحا لضمير النائب"

وبالانتقال إلى الكتب المقدسة، فإن تلك الفصول التي تظهر مثال "الحياة المسيحية"[22]، يمكنك التحقق من مدى حياة الشخص يتوافق مع تعاليم المخلص والرسل المقدسة. وفي الوقت نفسه، من الممكن دعوة شخص للنظر في نفسه، والاعتماد على مختلف الأدلة المجمعة:
- وفقا لفصول الإنجيل المقدس من متى (وخاصة شنومكس، شنومكس، فصول شنومكس)، حيث المخلص يعرض القانون السليم المسيحي (سانت ثيوفان ريكلوس[23] );

- وفقا للوصايا العشر ("من ملاحظات القديس جورج، ريكليوس من زادونسكي"[24]، "عشية الاعتراف"[25]بروتبريست غريغوري دياتشينكو، "تجربة بناء اعتراف"[26]أرتشيماندريت جون (كريستيانكينا)، "أسئلة للاعتراف وفقا لوصايا من عشرة كلمة"[27]رئيس أساقفة أفلاطون (طيبة))؛

- وفقا لوصايا النعيم ("تجربة بناء اعتراف"[28]أرخمندريت جون (المرأة الفلاحية)، "عشية اعتراف"[29]أريج غريغوري دياتشينكو)؛

- وفقا لرسالة الرسول الرسول جيمس (سانت ثيوفان ريكليوس[30]، "محادثة قبل الاعتراف"[31]الكاهن ألكسندر إلشانينوف)؛

- وفقا لفصول رسائل بولس الرسول، التي تحدد بإيجاز إلزامية للشؤون المسيحية، على سبيل المثال:

· من الفصل شنومك من رسالة بولس الرسول إلى الرومان (سانت ثيوفان ريكلوس[32]، "محادثة قبل الاعتراف"[33]الكاهن ألكسندر إلشانينوف)؛

· من فصل شنومكس من أفسس (سانت ثيوفان و ريكليوس[34]، "محادثة قبل الاعتراف"[35]الكاهن ألكسندر إلشانينوف)؛

- وفقا لرسالة بولس الرسول الأول من القديس يوحنا اللاهوتي (القديس ثيوفان ريكلوس[36] );

- وفقا لوصايا الكنيسة ("الاعتراف الأرثوذكسية للكنيسة الكاثوليكية الرسولية في الشرق"[37]القديس بطرس (القبور)، "عشية اعتراف"[38]أريج غريغوري دياتشينكو)؛

- وفقا لحياة القديس باسيل الجديد مع المحاكمات من ثيودورا المباركة[39](St. ثيوفان، ريكلوس)[40] ;

- بالصلاة (متروبوليتان أنتوني (خرابوفيتسكي)[41]، "محادثة قبل الاعتراف"[42]الكاهن الكسندر إلشانينوف):

بواسطة صلاة المساء من الروح القدس.

· في صلاة المساء الأخيرة: «أنا أعترف لك إله واحد، في الثالوث المجد ...»؛

· في الصلاة الرابعة إلى الشركة المقدسة: "ياكو في استقبالك الرهيب وغير المتحيز للحكم"[43] ;

- يجوز للكاهن أن ينصح النائب باستدعاء "جميع الواجبات[هي]فيما يتعلق بالله، الجار، والذات "(القديس ثيوفان ريكلوس[44]، "لمساعدة التائب"[45]القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)، "عشية الاعتراف"[46]أرغبريست غريغوري دياتشينكو، "اللاهوت الأخلاقي"[47]MA أوليسنيتسكي، "اعتراف"[48]متروبوليتان أنتوني (خرابوفيتسكي)).

- للعاطفة (("من ملاحظات القديس جورج، وراكلوس زادونسكي"[49]، "لمساعدة التائب"[50]سانت إغناتيوس (بريانشانينوف))؛

- وفقا لترتيب الاعتراف (سانت ثيوفان و ريكليوس[51]، "تريبنيك")؛

- وفقا للصفوف الحالية للاعتراف، تتألف من القديسين: "الاعتراف العام من الخطايا التي يعلنها النائب أمام الكاهن"[52]سانت ديمتريوس من روستوف، "لمساعدة التائب"[53]القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)، "اعتراف من الخاطئ الناظر"[54]المطران بورفيري (الصعود).

- بالنسبة للاستبيانات الخاصة بالحالات الخاصة، والاعتراف بالمهن النبيلة، والعناوين والأعمار: "أسئلة لاعتراف الأشخاص الروحيين عالية"[55]، "أسئلة لاعتراف الكهنة"[56]، "أسئلة لاعتراف القصر"[57]رئيس أساقفة أفلاطون (طيبة)؛ ويذكر البروتوبريست غريغوري دياتشينكو في دليله "عشية اعتراف" أسئلة لاعتراف الكهنة[58]، الأطفال[59]، مريض بشكل خطير[60]"أسئلة قصيرة خلال اعتراف عندما اعترف العديد (الأسئلة حول الخطة من الوصايا العشر، تسعة أسئلة على خطة وصايا الإنجيل، وأسئلة حول خطة تسعة الكنيسة الوصايا الأسئلة على خطة واجباتنا تجاه الله، والجار وأنفسنا")[61] .

في كل هذه الاستبيانات، والمعترفين ينصحنا أن تولي اهتماما لانتهاك الوصايا[62]، وعدم الوفاء بالمهام: في الحياة الروحية[63]، اسرة[64]، عن طريق البريد (مكتب)[65]، المدنية (فيما يتعلق بالدولة)[66]. وإشراك الآخرين في الخطيئة، والإغراء.

ويولى اهتمام خاص في المبادئ التوجيهية للاعتراف على الأسئلة في اختبار النائب عن "الظروف الخاصة من الخطايا"[67] .

بنيامين المطران (Krasnopevkov-Rumovskii) في "الجداول الجديدة من" الظروف الخاصة الخطايا يشير إلى ما يلي، مشيرا إلى أنه في الوقت الذي من الاعتراف للكاهن منيب يجب أن تتوافق مع العوامل السبعة التالية: "من، ماذا، أين، من خلال ما الدافع، لماذا وكيف ومتى . وهذا هو، من تاب؟ رجل، مسيحي الأرثوذكسي، قديم، شاب، متزوج، عذراء، متعلمة، الخ. § ماذا فعل؟ أخطأت الوصية، ماذا وفي ماذا بالضبط؟ - إلى أين؟ - أي: أين، سرا أو صراحة، في الكنيسة أو في المنزل، § ما هو الدافع؟ - المشورة، والقيادة، والإكراه، على سبيل المثال وهلم جرا. لماذا؟ - ما إذا كان ذلك طبيعيا أو عجزا طالب بذلك، إذا لزم الأمر، أو عن طريق تعسف واحد. كيف؟ - وهذا هو، كيف؟ عن طريق كلمة أو فعل، بفكر أو نية، فجأة، عن غير قصد أو بعد التأمل الأولي والتحضير، وهلم جرا. متى؟ - ما الوقت؟ خلال الجوع، والعوز والعجز، أو في الرضا والثراء، في الأيام العادية أو في الصيام والأعياد، وما إلى ذلك. ووفقا لهذه الظروف، يجب على المرء أن يفرض تعويضا يتناسب مع خطورة الخطايا "[68] .

رئيس الأساقفة بلاتون (طيبة) ينصح الكاهن بعدم التشكيك في الاعتراف بالأمور التالية:

1) حول الموضوعات التي لا ترتبط مباشرة إلى اعتراف، فضلا عن أولئك الذين، على الرغم من أنها تنتمي إلى الخطيئة، ولكن أن تعرف أنها لا تحتاج إما لتحديد نوع الخطيئة، ولا لاكتمال اعتراف، ولا لتحديد المشورة توفير الفردية والتوجيه أو فرض التكفير . وعلى حد قول الأسقف بلاتون، يجب المعترف تسعى لتجنب الفضول حول ظروف غير مجدية وغير ضرورية لسر التوبة، وإذ تضع في اعتبارها أن "من خلال الأسئلة غير مجدية يضيعون وقتا ثمينا، مثل هذه الأسئلة تثير الريبة الكاهن، كما لأولئك الذين يسعون لكشف الأسرار، وأكثر اعتراف الكراهية والمؤلمة "[69]. وهذا يشمل أسئلة حول ازدهار المذنبين وغيرهم من الظروف التي لا تتصل مباشرة بموضوع الاعتراف.

شنومكس) يجب على المعترف لا يدخل في دراسة مفصلة لتلك الموضوعات، والفكر الذي يصبح الأساس لأنواع مختلفة من الخيال الخاطئة. ولذلك، فمن الأفضل عدم معرفة أي تفاصيل أقل أهمية من الخطيئة من لفضح الخطر النبيل من ارتكاب خطيئة جديدة. "القذارة فيل هو الجنين بحيث أنه من غير المعقول لمسها لا مذنب ولا اعتراف عندما لا يكون ضروريا"[70]"- يقنع المعترف الأسقف بلاتون (طيبة). ويكفي لذلك "أن نسأل عن الشكل، وليس صورة الخطيئة القيام به، وإذا كان المذنبين أنفسهم إما بالغبث أو الجهل سوف ترغب في اكتشاف طريقة[صورة]لجنة الخطيئة، فإنه يجب مع الوداع تلهمهم أنه ليس من الضروري "[71]. ومن المهم أيضا أن يعرف المعترف أنه ليس من الضروري تقديم جميع الأسئلة من بين القائمين على سبيل المثال، على سبيل المثال، من الضروري أن نسأل الأشخاص غير المتعلمين والمتعلمين بشكل مختلف. ومع ذلك، بالنسبة إلى المعترف الذي يعترف به، فمن المهم أن نتذكر أن "أسرار التوبة لا ينبغي أبدا أن يتعرض للتعذيب عن طريق التعذيب المؤلم لضمير النائب"[72] .

هذا، على حد قول القديس ثيوفان، "من الدرجة الأولى من معرفة من الاثم" شخص، وهو أمر مهم "، وهو تعريف دقيق للأمور": "جميع ظروف الزمان والمكان والأشخاص وغيرها من العوائق"[73]، الذي يشير إلى الرجل المثالي.

بعد ذلك، فمن الضروري "أن تذهب أعمق في القلب الخاطئ. تحت الأفعال، والكلمات، والأفكار الخاصة، والرغبات والمشاعر هي التصرفات الدائمة للقلب، والتي تشكل سماتنا المميزة[74]. من المهم تحديد العادات والميول والتصرفات من النائب. النظر في الخطيئة كترتيب، "كدولة مستمرة في الخطيئة"[75]في طريقة أو بأخرى، سانت ثيوفان و ريكليوس يرى فيه مظهرا من العاطفة[76]لأن هذه العادات والميول تكمن في قاعدة الأفعال الخاطئة.

"الأشياء الأخرى كسر عن طريق الخطأ، والآخر يأتي من القلب، وبمثل هذه القوة التي لم يكن لديهم القوة لوقف، في حين قدمت الآخرين باستمرار سأل كيف سيكون القانون. مثل racsmotrenie سوف نعرف ما الحالات المصنعين يختبئون في قلبك وتؤدي إلى ثابت، ينشأ هناك الرغبة لهم. هذا هو جوهر الإدمان الخاطئ "[77]. فتحها، وسوف يكون الشخص قادرا على اكتشاف مزاج قلبه، وتحديد الجمع بين ميوله المتبادلة[78] .

القديس ثيوفان الحبيس يتذكر: "في كل الخاطئ لديه كل العاطفة - مختلفة، في الواقع، والآخر في جنين - لأن كل واحد الذي هو آثم، التي تديرها الغرور له، والبذور من كل الرغبات أو الميول الخاطئة. ولكن ليس كل منهم يكشف على قدم المساواة: واحد لديه الفخر، والآخر لديه شهوة، والثالث لديه مصلحة ذاتية. <...> »[79] .

من خلال اختبار للمنيب، ونداء له مع تساؤلات حول ترتكبها الأفعال وعرضت عليه النظر في نفسه، على حد تعبير رئيس الأساقفة بلاتون (طيبة)، ونمط الحياة شخص منفتح، والعادات، وإمكانية تكرار سقوط. لأنها تلفت الانتباه إلى الكاهن: "من أجل تحديد أدق لحالة المعنوية للمنيب، والتي بدونها لا يمكن أن تلتئم مع النجاح، يجب المعترف محاولة لاكتشاف مصدر الخطيئة في التيار الرئيسي للعاطفة في الناس. الإجراءات رقيقة هي فقط اكتشاف العاطفة المهيمنة. واحد الميل الخاطئ هو سبب العديد من الذنوب. لذلك المثابرة، الرغبة في الجدال، العصيان على الشيوخ، تأتي من العاطفة السائدة من الفخر. الاستياء، والقذف، ولدت الكراهية من الحسد. الطفر يؤدي إلى الخداع، إلى الماكرة، إلى القسوة، حتى القذف وحنث باليمين؛ الذي لا يعرف كيفية السيطرة على الغضب، وقال انه قادر على إدانة، والقذف، والقذف، وهلم جرا. ولذلك، فإن الكاهن الذي يقترح الأسئلة ذات الصلة ينبغي أن تفتح في العاطفة التيار المذنب، الذي أصبح المصدر الرئيسي لخطاياه[80] .

كل اعتراف يجب أن يعلم شيئا إلى النائب في حياته الروحية

ومن المهم أيضا أن نولي اهتماما لاستعداد وتصميم النائب لتصحيح ("موقع النائب"، وفقا لرئيس الأساقفة بلاتون (طيبة)). عند الاعتراف، من المهم تحديد المسؤوليات التي جعلت الخطايا، على سبيل المثال، الالتزام بإرجاع شخص آخر، للتوفيق مع الأعداء، لإزالة حالة الخطيئة. هذا هو المعترف به، كما يقول المطران بلاتون (ثيبيسكي)، ينبغي للمرء أن يسأل النائب، سواء كان الوفاء، سواء كان بدأ في أداء، أو على الأقل، ما إذا كان مستعدا لأداء هذه الواجبات. من الإجابات على هذا السؤال يمكن للمرء أن يرى كم هو الشخص على استعداد لرعاية تصحيح نفسه والتي فعلت بالفعل أعمالا جيدة لتدمير الرذائل في نفسه. درجة أكبر أو أقل من استعداد البنتنت للوفاء بهذه الواجبات والسعي في فضائل مقابل الخطايا التي تابت[81]، يظهر درجة أكبر أو أقل من التصميم في التغلب على الخطيئة، والاستعداد لمتابعة الله.

لذلك، من المهم أن يتذكر المعترف أنه "من واجب من خلال الأسئلة لقيادة[قادمة للاعتراف]والناس إلى وعي مدى ضرر حالتهم الذهنية، وكم فعلوا ويصنعون خطايا خطيرة. و خجولة و خائفة[يجب على الكاهن]مساعدة في التعبير عن كل خطاياهم. الكاهن ملزم بهذا كوزير للسر، كقاضية وطبيب في أداء سر التكفير "[82] .

ومن الواضح أنه مع مثل هذا العلاج وإجراء فحص شامل من حياته، قبل الرجل "يفتح عدد لا يحصى من الحالات، والكلمات والأفكار والمشاعر والرغبات من الأشرار، kotorymne ينبغي أن يكون، ويسمح لهم - وكثير منها كان لا بد من القيام به، وأنها ليست مصنوعة، نعم عدد كبير ومن ما يتم وفقا للقانون سيكون[قاس]، من خلال النجاسة من الدوافع. كل هذا سيتم جمعها لا حصر لها، وربما كل الحياة سوف تتكون من بعض الأعمال السيئة "[83]. وفي الوقت نفسه، سيكون هناك تصميم قوي على العمل من أجل الله وحده[84] .

عند الانتهاء من الاعتراف، ثم، وفقا لظروف الخطايا ووزنهم، والكاهن يعطي المشورة النبيلة، تعليمات لتصحيح (التكفير عن الذنب)، ومن ثم يقرأ الصلاة متسامح عليه.

في هذه اللحظة من اعتراف توقف المطران أنطوني (Khrapovitsky)، لافتا الانتباه إلى أهميتها للالمعترف: "هذا هو منيب، يعترف بتواضع خطاياه، سماع لطيف والمحبة والخشوع من صوت المعترف:" إن الله يغفر التائبين. وهو قريب من قلبك وتتمنى لكم الانتصار على الخطيئة أكبر من نفسك، كما كنت اتمنى لأطفالكم لتعزيز في تحقيق الصالح العام من أنفسهم. عندما تبدأ المعركة في قلبك، وتذكر المخلص وشفافة، تذكر أن الملاك الحارس الساعات مع الرعاية والحزن اهتزازات روحك. شفقة روحك. ترى، وأنا أشعر بالأسف بالنسبة لك، ولكن الله يحب لنا عدة مرات أكثر مما نقوم به بعضها البعض. إذا كنت لا تكرر مساعدته، وقال انه لن يخون لكم في العبودية إلى المشاعر السابقة الخاصة بك. تشجعه خلال إغراء، ثم يلقي بظلاله حد ذاته علامة الصليب، الابتعاد عينيك من الإغراءات، الابتعاد عن الناس، كنت تميل إلى الشر أو مزعج لك، وسوف يكون الفائز إذا الأعداء الخفية "- وهذه، على الرغم من الكلمات القصيرة المعترف[ستعزز]قلقة روح النائب "[85] .

أيضا، وفقا لالأرشمندريت يوحنا (Krestyankin)، والناس في بعض الأحيان "غارقة في أعماق الخطيئة أكثر مثير للاشمئزاز"، والآن الحصول على "هزة مفيد من الرب لإحياء الروح" ولادة "الوعي معجزة من محبة الله التي تحول حياة، <...> الوعي بها في الاثم، عجزهم الكامل لخلع جرب الجذام التي أصابت الكائن كله، وبعد الامتنان لانهائي إلى الله والثقة في قدرته ونعمة للمستقبل "[86] .

كل اعتراف يجب أن يعلم شيئا إلى النائب في حياته الروحية. على سبيل المثال، يؤكد الكاهن الكسندر Elchaninov التي يجب أن "محاولة للتوصل إلى اعتراف كل المستفادة من كل الصوم واحد على الأقل عادة جيدة - على سبيل المثال، إلزامية الصلاة مرتين، بعد يوم، غير الحكم، وما إلى ذلك؛ التطعيم المستمر، والتحقق - ثم يصبح من الضروري "[87] .


 [1]ديمتري من روستوف، سانت تعاليم الكهنة // https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/pouchenija-k-ierejam/

 [2]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس.

 [3]جون (المرأة الفلاحية)، الأرشيمندريت. التفكير مع المشورة. C. شنومكس-شنومكس.

 [4]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس.

 [5]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس.

 [6]جميع كهنة سيمفيروبول والقرم أبرشية لوقا دامعة الموعظة نوفمبر 23 0، و// https://azbyka.ru/otechnik/Luka_Vojno-Jasenetskij/ukazy/#1954_24

 [7]أنتوني (خرابوفيتسكي)، متروبوليتان. اعترافات. انظر أيضا: "الكاهن طبيب روحي. تبين له الجرح، دون خجل، وبصراحة، بصراحة، مع سذاجة الابناء: لأن المعترف - والدك الروح الذي هو يحبك أكثر الده وأمه، لخريستوفا ليوبوف فوق جسدي، والحب الطبيعي - بالنسبة لك، لا بد له من إجابة الله "(جون كرونشتاد، ست .. حياتي في المسيح).

 [8]أنتوني (خرابوفيتسكي)، متروبوليتان. اعترافات.

 [9]ثيوفانس ريكلوس، القديس. مجموعة من الرسائل. قيادة روحية محددة. عن الصلاة خاصة. إلى رجال الدين وعميد الأديرة، أرشفة. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس.

 [10]أنتوني (خرابوفيتسكي)، متروبوليتان. اعترافات.

 [11]إلشانينوف A.، المقدسة. تسجيل. M: نشر سريتنسكي مون، شنومكس (إعادة نشر: باريس: يمكا الصحافة، شنومكس). S. شنومكس. تقديم المشورة للكهنة الشباب.

 [12]أفلاطون (طيبة)، المطران. كاهن تذكير مهامه مع سر التوبة. - سانت بطرسبرغ، شنومكس. S. 1-113 // https://azbyka.ru/otechnik/Platon_Fivejskij/napominanie-svjashenniku-ob-objazannostjah-ego-pri-sovershenii-tainstva-pokajanija/91

 [13]إلشانينوف A.، الكاهن. المحادثة قبل اعتراف // http://www.duhovnik.ru/main/ispoved؟id=5#ixzz4nvLAi190el

 [14]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس.

 [15]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس.

 [16]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس، شنومكس.

 [17]أفلاطون (طيبة)، المطران. تذكير للكاهن عن واجباته أثناء أداء سر التوبة. - سانت بطرسبرغ، شنومكس. S. 1 // https://azbyka.ru/otechnik/Platon_Fivejskij/napominanie-svjashenniku-ob-objazannostjah-ego-pri-sovershenii-tainstva-pokajanija/91

 [18]إلشانينوف A.، المقدسة. تسجيل. M: نشر سريتنسكي مون، شنومكس (إعادة نشر: باريس: يمكا الصحافة، شنومكس). S. شنومكس. تقديم المشورة للكهنة الشباب.

 [19]إلشانينوف A.، المقدسة. تقديم المشورة للكهنة الشباب. جزء شنومك // https://azbyka.ru/zapisi-elchaninov#n23

 [20]إلشانينوف A.، المقدسة. تقديم المشورة للكهنة الشباب. جزء شنومك // https://azbyka.ru/zapisi-elchaninov#n23

 [21]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس.

 [22]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس.

 [23]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس.

 [24]جورج زادونسكي. اعتراف الذات وفقا للوصايا والخطايا // http://golden-ship.ru/knigi/225254737/georgiy_zadonskiy_pisma.htm#_Toc2

 [25]دياتشينكو G.، أرشبريست. عشية الاعتراف. أسئلة حول الاعتراف. M.، شنومك // https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/nakanune-ispovedi/

 [26]جون (المرأة الفلاحية)، أرتشم. الخبرة في بناء اعتراف. M.، شنومك // https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Krestjankin/opyt-postroenija-ispovedi/

 [27]أفلاطون (طيبة)، المطران. تذكير للكاهن عن واجباته أثناء أداء سر التوبة. - سانت بطرسبرغ، شنومكس. S. 126-1 // https://azbyka.ru/otechnik/Platon_Fivejskij/napominanie-svjashenniku-ob-objazannostjah-ego-pri-sovershenii-tainstva-pokajanija/220_212

 [28]جون (المرأة الفلاحية)، أرتشم. الخبرة في بناء اعتراف. M.، شنومك // https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Krestjankin/opyt-postroenija-ispovedi/

 [29]دياتشينكو G.، أرشبريست. عشية الاعتراف. أسئلة حول الاعتراف. M.، شنومك // https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/nakanune-ispovedi/

 [30]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس.

 [31]إلشانينوف A.، المقدسة. تسجيل. المحادثة قبل الاعتراف // http://www.duhovnik.ru/main/ispoved؟id=5#ixzz4nvLAi190el

 [32]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس.

 [33]إلشانينوف A.، المقدسة. تسجيل. المحادثة قبل الاعتراف // http://www.duhovnik.ru/main/ispoved؟id=5#ixzz4nvLAi190el

 [34]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس.

 [35]إلشانينوف A.، المقدسة. تسجيل. المحادثة قبل الاعتراف // http://www.duhovnik.ru/main/ispoved؟id=5#ixzz4nvLAi190el

 [36]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس.

 [37]بيتر (القبر)، سانت اعتراف الأرثوذكسي من الكنيسة الكاثوليكية والرسولية الشرقية. عن العضو التاسع من العقيدة. أسئلة شنومكس-شنومكس. M.، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس.

 [38]دياتشينكو G.، أرشبريست. عشية الاعتراف. أسئلة حول الاعتراف. - M.، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس // https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/nakanune-ispovedi/

 [39]بسبب، الشارع، الريحان، ال التعريف، الجديد. - M.، شنومكس.

 [40]ثيوفانس ريكلوس، القديس. ما هي الحياة الروحية وكيفية مواءمة فيه. - M.، شنومكس. رسالة 36 // https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/chto-est-dukhovnaja-zhizn-i-kak-na-nee-nastroitsja/36

 [41]أنتوني (خرابوفيتسكي)، متروبوليتان. اعترافات. الخطايا الخاصة //https://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Hrapovickij/ispoved/

 [42]إلشانينوف A.، المقدسة. تسجيل. المحادثة قبل الاعتراف // http://www.duhovnik.ru/main/ispoved؟id=5#ixzz4nvLAi190el

 [43]أنتوني (خرابوفيتسكي)، متروبوليتان. اعترافات. الخطايا الخاصة //https://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Hrapovickij/ispoved/

 [44]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس.

 [45]إغناطيوس (بريانشانينوف)، سانت لمساعدة النائب // https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/v-pomoshh-kajushhimsja/

 [46]دياتشينكو G.، أرشبريست. عشية الاعتراف. أسئلة حول الاعتراف. - M.، شنومكس // https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/nakanune-ispovedi/

 [47]أولسنيتسكي ما، أستاذ أكاديمية اللاهوت كييف، دكتوراه في اللاهوت. اللاهوت الأخلاقي // http://www.agnuz.info/app/webroot/library/268/182/index.htm

 [48]أنتوني (خرابوفيتسكي)، متروبوليتان. اعترافات.

 [49]جورج زادونسكي. اعتراف الذات وفقا للوصايا والخطايا // http://golden-ship.ru/knigi/225254737/georgiy_zadonskiy_pisma.htm#_Toc2

 [50]إغناطيوس (بريانشانينوف)، سانت لمساعدة النائب // https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/v-pomoshh-kajushhimsja/

 [51]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس.

 [52]ديمتريوس من روستوف، بريليت. اعتراف العام الخطايا، ومنيب قبل الكاهن وضوحا // https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/generalnoe-ispovedanie-grehov-proiznosimoe-kayushimsja-pred-iereem/

 [53]إغناطيوس (بريانشانينوف)، سانت لمساعدة النائب. اعتراف // https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/v-pomoshh-kajushhimsja/4_1

 [54]البورفيري (العذراء)، المطران. اعتراف الخاطئ التائب. - M.، شنومكس.

 [55]أفلاطون (طيبة)، المطران. تذكير للكاهن عن واجباته أثناء أداء سر التوبة. - سانت بطرسبرغ، شنومكس. S. 1 // https://azbyka.ru/otechnik/Platon_Fivejskij/napominanie-svjashenniku-ob-objazannostjah-ego-pri-sovershenii-tainstva-pokajanija/221

 [56]أفلاطون (طيبة)، المطران. تذكير للكاهن عن واجباته أثناء أداء سر التوبة. - سانت بطرسبرغ، شنومكس. S. 1 // https://azbyka.ru/otechnik/Platon_Fivejskij/napominanie-svjashenniku-ob-objazannostjah-ego-pri-sovershenii-tainstva-pokajanija/222

 [57]أفلاطون (طيبة)، المطران. تذكير للكاهن عن واجباته أثناء أداء سر التوبة. - سانت بطرسبرغ، شنومكس. S. 1 // https://azbyka.ru/otechnik/Platon_Fivejskij/napominanie-svjashenniku-ob-objazannostjah-ego-pri-sovershenii-tainstva-pokajanija/225

 [58]دياتشينكو G.، أرشبريست. عشية الاعتراف. أسئلة حول الاعتراف. - M.، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس // https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/nakanune-ispovedi/

 [59]دياتشينكو G.، أرشبريست. عشية الاعتراف. أسئلة حول الاعتراف. - M.، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس // https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/nakanune-ispovedi/

 [60]دياتشينكو G.، أرشبريست. عشية الاعتراف. أسئلة حول الاعتراف. - M.، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس // https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/nakanune-ispovedi/

 [61]دياتشينكو G.، أرشبريست. عشية الاعتراف. أسئلة حول الاعتراف. - M.، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس // https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/nakanune-ispovedi/

 [62]ويشير القديس ثيوفانيس إلى أن "الخطيئة هي جريمة الوصية التي تحظر أو تحرم أي شيء يقوم به <...>. ومن هنا خطايا الشفقة[عدم أداء واجباتهم]وكسر الوصية ". لذلك، كل من الفشل والفشل في طاعة الوصية هو خطيئة. فالفشل في أداء الواجبات أو وضع الواجبات "مهم جدا وغالبا ما يكون أكثر أهمية من معظم الانتهاكات. وينبغي أن يقال ذلك بوجه خاص عن الحالات التي فيها[A]فإن الإغفال يتوقف على الإهمال المستمر للقانون أو الازدراء له، وكذلك الإهمال الذي يتم فيه حذف الواجبات أو أهميتها في حد ذاتها، أو الإغفال[التي]تترتب عليه آثار ضارة ومدمرة على الآخرين. هذا هو[عدم]واجبات والده، والكاهن، والمعلم، وهلم جرا. " انظر: ثيوفانس ذي ريكليوس، St. مخطط الأخلاق المسيحية. شنومكس إد. - M: تيبو ليتوغر. I. إفيموفا، شنومكس (أعيد طبعه: م: قاعدة الإيمان، شنومكس). S. شنومكس-شنومكس.

 [63]دياتشينكو G.، أرشبريست. المسيحي فقا الفحص الذاتي للتخطيط واجباته على الله، والجار ونفسك. SPB، 80 // https://azbyka.ru/audio/samoispytanie-xristianina-voprosy-i-otvety-dlya-podgotovki-k-ispovedi.html؛ دياتشينكو G.، أرشبريست. عشية الاعتراف. أسئلة حول الاعتراف. - M.، شنومكس. S. 2007 // https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/nakanune-ispovedi/. جون (المرأة الفلاحية)، أرتشم. الخبرة في بناء اعتراف. M.، شنومكس. S. شنومكس.

 [64]جون (المرأة الفلاحية)، أرتشم. الخبرة في بناء اعتراف. M.، شنومكس. S. شنومكس.

 [65]دياتشينكو G.، أرشبريست. عشية الاعتراف. أسئلة حول الاعتراف. - M.، شنومكس. S. شنومكس // https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/nakanune-ispovedi/؛ جون (كريستيانكين)، archim.Experience لبناء اعتراف. M.، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس.

 [66]دياتشينكو G.، أرشبريست. عشية الاعتراف. أسئلة حول الاعتراف. - M.، شنومكس. S. شنومكس // https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/nakanune-ispovedi/

 [67]أفلاطون (طيبة)، المطران. كاهن تذكير مهامه مع سر التوبة. - سانت بطرسبرغ، شنومكس. S. 150 // https://azbyka.ru/otechnik/Platon_Fivejskij/napominanie-svjashenniku-ob-objazannostjah-ego-pri-sovershenii-tainstva-pokajanija/1998. ثيوفان و ريكلوس، سف. مخطط الأخلاق المسيحية. شنومكس إد. - M: تيبو ليتوغر. I. Efimov، 1895 (إعدادها في صورة جاهزة Pereizd:.. M: القاعدة الإيمان، 2). S. شنومكس.

فينيامين (كراسنوبيفكوف-روموفسكي)، رئيس الأساقفة. اللوحي الجديد // https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Krasnopevkov_Rumovskij/novaja-skrizhal/1_11_4

 [68]فينيامين (كراسنوبيفكوف-روموفسكي)، رئيس الأساقفة. اللوحي الجديد // https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Krasnopevkov_Rumovskij/novaja-skrizhal/1_11_4

 [69]أفلاطون (طيبة)، المطران. تذكير للكاهن عن واجباته أثناء أداء سر التوبة. - سانت بطرسبرغ، شنومكس. S. 1 // https://azbyka.ru/otechnik/Platon_Fivejskij/napominanie-svjashenniku-ob-objazannostjah-ego-pri-sovershenii-tainstva-pokajanija/108

 [70]أفلاطون (طيبة)، المطران. تذكير للكاهن عن واجباته أثناء أداء سر التوبة. - سانت بطرسبرغ، شنومكس. S. 1 // https://azbyka.ru/otechnik/Platon_Fivejskij/napominanie-svjashenniku-ob-objazannostjah-ego-pri-sovershenii-tainstva-pokajanija/108

 [71]أفلاطون (طيبة)، المطران. تذكير للكاهن عن واجباته أثناء أداء سر التوبة. - سانت بطرسبرغ، شنومكس. S. 1 // https://azbyka.ru/otechnik/Platon_Fivejskij/napominanie-svjashenniku-ob-objazannostjah-ego-pri-sovershenii-tainstva-pokajanija/108

 [72]أفلاطون (طيبة)، المطران. تذكير للكاهن عن واجباته أثناء أداء سر التوبة. - سانت بطرسبرغ، شنومكس. S. 1 // https://azbyka.ru/otechnik/Platon_Fivejskij/napominanie-svjashenniku-ob-objazannostjah-ego-pri-sovershenii-tainstva-pokajanija/108

 [73]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس.

 [74]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس.

 [75]ثيوفان و ريكلوس، سف. تعليمات على النجاح في الحياة المسيحية. الخطيئة كموقع // https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/nastavlenie-o-prespejanii-v-khristianskoj-zhizni/#15_0

 [76]ثيوفان و ريكلوس، سف. تعليمات على النجاح في الحياة المسيحية. الخطيئة كموقع // https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/nastavlenie-o-prespejanii-v-khristianskoj-zhizni/#15_0

 [77]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس.

 [78]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس.

 [79]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس.

 [80]أفلاطون (طيبة)، المطران. تذكير للكاهن عن واجباته أثناء أداء سر التوبة. - سانت بطرسبرغ، شنومكس. S. 1 // https://azbyka.ru/otechnik/Platon_Fivejskij/napominanie-svjashenniku-ob-objazannostjah-ego-pri-sovershenii-tainstva-pokajanija/104

 [81]أفلاطون (طيبة)، المطران. كاهن تذكير مهامه مع سر التوبة. - سانت بطرسبرغ، شنومكس. S. 1-105 // https://azbyka.ru/otechnik/Platon_Fivejskij/napominanie-svjashenniku-ob-objazannostjah-ego-pri-sovershenii-tainstva-pokajanija/104

 [82]أفلاطون (طيبة)، المطران. تذكير للكاهن عن واجباته أثناء أداء سر التوبة. - سانت بطرسبرغ، شنومكس. S. 1 // https://azbyka.ru/otechnik/Platon_Fivejskij/napominanie-svjashenniku-ob-objazannostjah-ego-pri-sovershenii-tainstva-pokajanija/91

 [83]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس-شنومكس.

 [84]ثيوفانس ريكلوس، القديس. الطريق إلى الخلاص. م: حكم الإيمان، شنومكس. S. شنومكس.

 [85]أنتوني (خرابوفيتسكي)، متروبوليتان. اعترافات. تأثير الاعتراف.

 [86]جون (المرأة الفلاحية)، الأرشيمندريت. التفكير مع المشورة. C. شنومكس-شنومكس.

 [87]إلشانينوف A.، المقدسة. تسجيل. M: نشر سريتنسكي مون، شنومكس (إعادة نشر: باريس: يمكا الصحافة، شنومكس). S. شنومكس. تقديم المشورة للكهنة الشباب.

المصدر: Sretenskaya اللاهوتي

المؤلف: هيرومونك جون (لوديششيف)

العلامات: الدين والمسيحية